《三希堂》匾額

“三希堂”的由來

乾隆皇帝把王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》視為三件希世之寶， 將其珍藏于養心殿內的西暖閣，此閣原名溫室，因藏此三寶，易名“三希堂”。

王羲之《快雪時晴帖》

王獻之《中秋帖》

王珣《伯遠帖》

他親筆書寫的“三希堂”匾額，至今還懸掛在墻上，匾額兩側有對聯：“懷抱觀古今；深心托豪素”。豪素，指詩文著作。

“三希堂”內部照片

乾隆皇帝胸懷古今、博覽群書、勤政親賢。他曾說：“吾今之名此堂，謂之為希賢、希圣、希天之意”。愛賢，重德，順法天地自然的治國之道才是乾隆奉行的“三希”真意。

《三希堂法帖》

乾隆十二年，乾隆皇帝令人，從內府收藏的歷代名家書法中，精選名帖，聚集眾工，將其模勒上石，鐫刻成帖。因為帖中有三王之作，故稱《三希堂法帖》，又稱《御刻三希堂石渠寶笈法帖》。所謂“法帖”，即是把名家書法集而成冊， 供他人效法之帖。

帖中的字，是如何傳神的鐫刻在石頭上呢？

刻碑要先書碑，古代書碑的方法有兩種：一種是書丹，就是用筆蘸朱砂，直接在石頭上寫字以備鐫刻。

故宮藏《三希堂法帖》清拓本

另外一種就是模勒上石，《三希堂法帖》制碑就是用這種方法。

首先用透明的紙，附在原帖之上，鉤勒出字的輪廓，再在鉤好的紙的背面，用朱砂再次反鉤出輪廓，故稱為雙鉤。

然后覆于備刻的石頭， 以紙數層疊放于摹紙上，永石均勻砑磨，使朱砂粘于石面之上，據此鐫刻，而書家的原墨跡也得以完整保留。

故宮藏《三希堂法帖》清拓本

《三希堂法帖》摹刻精良，卷帙浩繁，堪稱巨制。制作過程，非能工巧匠不可勝任。完成后，乾隆皇帝僅精拓數十本賜與寵臣，可見對其愛憐之至。

故宮藏《三希堂法帖》清拓本

其后，乾隆十七年，又從宮中藏品中再次精選歷代名人法書五卷，摹刻上石。至此，始成完璧。但直到清末，才廣為流傳。目前，《三希堂法帖》原石共495方，均嵌于北京北海公園閱古樓壁上。

閱古樓外景

閱古樓平面為半月形，上下兩層，中間是天井。我剛剛去過，在那里沒有見到原碑，只看到在天井四周陳列的一些拓片。工作人員說：“原碑不讓參觀?！?/p>

北海公園對此重要古跡的管理確實乏善可陳，尚不及乾隆時期的萬分之一。去北海公園的網站看看就明白了，還真替這些古碑擔憂。乾隆皇帝倘若知道當年精心打造的稀世珍品落得如此，估計定會“御駕親臨”。

《三希堂法帖》內容

法帖共分32冊，是中國古代規模最大的書法叢帖，集歷代書法精品之大成，共收集自魏、晉至明末一百三十五位書法大家的作品，以歷史順序編纂，囊括了當時宮廷所能收集到的所有名家名作之墨跡珍寶。

閱古樓內石刻

明亡之后，許多宮室舊藏流于民間。清康熙后，多次下詔搜討，乾隆時尤甚，致使歷代名家墨寶多羅致于宮廷。故此，王羲之、王獻之、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、孫過庭、懷素、柳公權、蘇軾、黃庭堅、米芾、宋徽宗、趙孟頫等歷代書法大家真跡都有集于此。

可以說研讀完《三希堂法帖》，對于了解中國書法歷史，就有了比較全面的基本認識。

中國書法的最高藝術殿堂：《三希堂法帖》系清乾隆十五年敕令大學士、書法家梁詩正編刻一部大型書法叢帖，規模之大、水平之高前無古人，共收自魏晉至明末一百三十五位著名書法家作品，幾乎囊括了當時清廷所能收到的所有名家名作墨跡珍品。

自魏晉至明末書法大家的名帖盡收其中。按年代順序編次的一部書法通史。作為我國古代最高藝術成就的精品，它是我國古代書法家為我們留下的一份珍貴的文化遺產。

它集中國傳世法書之精萃。它是中華民族幾千年來書法藝術的瑰寶，是世界文化遺產的一朵奇葩。

人們既可以從中欣賞到我國古代書法藝術的高古神韻，又可以用作臨摹、學書的法帖。它的面世既能使書法藝術愛好者獲得稱心的精神食糧，又使歷代名家翰墨得以重光于日。