中國人都應(yīng)知道的20件國寶書法！

國家文物局分別在2002年、2012年和2013年發(fā)布三批禁止出境展覽文物目錄，共計195件/組。這些文物被稱為“國寶”，它們呈現(xiàn)了一部輝煌的中華文明史。

2002年1月18日，國家文物局印發(fā)《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》， 規(guī)定64件/組珍貴文物為首批禁止出國（境）展覽的文物。2012年6月26日，國家文物局發(fā)布《第二批禁止出國(境)展覽文物目錄》規(guī)定37件/組一級文物禁止出境展出。此次文物名單只有書畫類作品，其中書法作品17幅，繪畫作品20幅。2013年8月19號國家文物局《第三批禁止出境展覽文物目錄》，共有94件/組一級文物列入第三批禁止出境展覽文物目錄，含青銅器16件、陶瓷32件、玉器9件、雜項（金銀器、漆器、絲織品、書畫、其他）等37件四大類。

三批禁止出境展覽文物中，今天我們挑選其中的20件國寶書法和大家一起分享。

01

陸機《平復(fù)帖》卷

西晉  故宮博物院藏

禁出文物(195-65)

《平復(fù)帖》的書寫年代距今已有1700余年，是現(xiàn)存年代最早并真實可信的西晉名家法帖。它用禿筆寫于麻紙之上，筆意婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格平淡質(zhì)樸，其字體為草隸書。《平復(fù)帖》在中國書法史上占有重要地位，同時對研究文字和書法變遷方面都有參考價值。

釋文：“彥先羸瘵 ，恐難平復(fù)，往屬初病，慮不止此，此已爲(wèi)慶。承使唯男，幸爲(wèi)複失前憂耳。吳子楊往初來主，吾不能盡。臨西複來，威儀詳跱。舉動成觀，自軀體之美也。思識□量之邁前，勢所恒有，宜□稱之。夏伯榮寇亂之際，聞問不悉。”（釋文據(jù)啟功《〈平復(fù)帖〉說并釋文》）

《平復(fù)帖》內(nèi)容涉及三個人物：賀循，字彥先，是陸機的朋友，身體多病，難以痊愈；陸機說他能夠維持現(xiàn)狀，已經(jīng)可慶，又有子侍奉，可以無憂了。吳子楊，以前曾到過陸家，但未受到重視；如今將西行，復(fù)來相見，其威儀舉動，自有一種較前不同的氣宇軒昂之美；最后說到夏伯榮，他因寇亂阻隔，沒有消息。

根據(jù)尾紙董其昌、溥偉、傅增湘、趙椿年題跋，可得知《平復(fù)帖》歷代遞藏情況。此帖宋代入宣和內(nèi)府，明萬歷間歸韓世能、韓逢禧父子，再歸張丑。清初遞經(jīng)葛君常、王濟、馮銓、梁清標(biāo)、安岐等人之手歸入乾隆內(nèi)府，再賜給皇十一子成親王永瑆。光緒年間為恭親王奕訢所有，并由其孫溥偉、溥儒繼承。后溥儒為籌集親喪費用，將此帖待價而沽，經(jīng)傅增湘從中斡旋，最終由張伯駒以巨金購得。張氏夫婦于1956年將《平復(fù)帖》捐獻國家。

02

王珣《伯遠帖》卷

東晉 故宮博物院藏

禁出文物(195-66)

《伯遠帖》是東晉書法家王珣行書書法作品，是現(xiàn)今學(xué)術(shù)界公認唯一傳世的東晉名家法書真跡。

《伯遠帖》內(nèi)容是一封信：

“珣頓首頓首，伯遠勝業(yè)情期群從之寶。自以羸患, 志在優(yōu)遊。始獲此出意不剋申。分別如昨永爲(wèi)疇古。遠隔嶺嶠，不相瞻臨。”

卷前引首有乾隆御書：“江左風(fēng)華”四大字，上有“乾隆御筆”一璽。并御題：“唐人真跡已不可多得，況晉人耶！內(nèi)府所藏右軍快雪帖、大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅，繭紙家風(fēng)，信堪並美！幾余清賞，亦臨池一助也。御識。”鈐“乾隆宸翰”、“涵虛朗鑒”二璽。

前隔水御書：“家學(xué)世範(fàn)，草聖有傳。宣和書譜”12字。下有：“乾隆宸翰”、“幾暇臨池”、“耽書是宿緣”三璽。又御識：“乾隆丙寅春月，獲王珣此帖，遂與快雪中秋二跡並藏養(yǎng)心殿溫室中，顔曰三希堂，御筆。又識”，鈐“乾”、“隆”二璽。

后隔水上有明董其昌跋，后有乾隆御筆繪枯枝文石，并識：“王珣帖與其昌跋皆可寶玩，即裝池側(cè)理亦光潤堪愛，漫制枯枝文石以配之。乾隆丙寅春正，長春書屋御識”，鈐“幾暇怡情”一璽。后有“墨云”一璽。

卷尾敕董邦達繪圖，邦達有記，又有沈德潛書“三希堂歌”。卷后有董其昌、王肯堂題記。

本幅前后有古半印二，漫漶不可識。清代所鈐寶璽有：“石渠寶笈”、“乾隆鑒賞”、“乾隆御覽之寶”、“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”、“養(yǎng)心殿鑒藏寶”諸璽。收傳印記上鈐有“郭氏觶齋秘笈之印”。

此帖與陸機《平復(fù)帖》為現(xiàn)今僅存的兩件晉代名人法書。

王珣本人有書名，此帖風(fēng)神俊朗，瀟灑流利，在王氏家族書風(fēng)的基礎(chǔ)上自具面目，在中國書法史上具有崇高的地位。

王珣《伯遠帖》自乾隆十一年（1746年）進入內(nèi)府，經(jīng)乾隆品題，與王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》并藏在養(yǎng)心殿西暖閣內(nèi)的盡間，乾隆御書匾額“三希堂”。乾隆十二年又精選內(nèi)府所藏魏晉唐宋元明書家134家真跡，包括三希在內(nèi)，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建“閱古樓”，把上述刻石嵌在樓內(nèi)墻上，拓本流傳以示臨池之模范。三希原件仍藏在養(yǎng)心殿三希堂。

1911年以后至1924年溥儀出宮以前，《伯遠帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇貴妃所居的壽康宮，溥儀出宮之時，敬懿皇貴妃將此帖帶出宮，后流散在外。1951 年周恩來總理指示將《伯遠帖》、《中秋帖》從香港購回，交故宮博物院收藏。

03

馮承素摹王羲之《蘭亭序》卷

唐 故宮博物院藏

禁出文物(195-67)

“天下第一行書”《蘭亭序》是書圣王羲之的代表作，歷朝臨本、摹本無數(shù)，而真跡的去向至今未知。唐代臨摹墨跡存世有虞世南、褚遂良的臨本和馮承素的摹本，一般認為馮承素摹本更為接近原作。因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱“神龍本”。

此本用楮紙兩幅拼接，紙質(zhì)光潔精細。因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印,故稱“神龍本”。后紙明項元汴題記：“唐中宗朝馮承素奉勒摹晉右軍將軍王羲之蘭亭禊帖”，后世鑒藏家依此定為馮承素摹本。

此卷前紙13行，行距較松；后紙15行，行距趨緊，然前后左右映帶，攲斜疏密，錯落有致，通篇打成一片，優(yōu)于其它摹本。用筆俯仰反復(fù)，筆鋒尖端銳利，時出賊毫、叉筆，既保留了照原跡勾摹的痕跡，又顯露出自由臨寫的特點，摹臨結(jié)合，顯得自然生動，并具一定的“存真”的優(yōu)點，在傳世摹本中最稱精美，體現(xiàn)了王羲之書法遒媚多姿、神情骨秀的藝術(shù)風(fēng)神，為接近原跡的唐摹本。

據(jù)考，卷首“神龍”半印小璽并非唐中宗內(nèi)府鈐印，而是后人所添，定馮承素摹也不可信，但仍是唐以來流傳有緒的古摹本。

本卷前隔水有“唐摹蘭亭”四字標(biāo)題。引首乾隆御題“晉唐心印”四字。后紙有宋至明20家題跋、觀款。鈐鑒藏印180余方。其流傳經(jīng)過，根據(jù)各題跋、印記和各家著錄，大致如下：南宋高宗、理宗內(nèi)府、駙馬都尉楊鎮(zhèn)，元郭天錫，明內(nèi)府、王濟、項元汴，清陳定、季寓庸、乾隆內(nèi)府。

04

歐陽詢書仲尼《夢奠帖》

唐 遼寧省博物館藏

禁出文物(195-68)

歐陽詢書仲尼《夢奠帖》傳承有序，雖無款，但通常被認為此貼是歐陽詢晚年真跡。元書法家郭天錫在題跋中將此貼認定為“世之歐行第一書也”。趙孟頫在題跋中寫道“歐陽信本書，清勁秀健，古今一人”。

楷書端肅險勁，法度森嚴，世稱“歐體”，歐陽詢與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為唐初四大書家。此帖則是彌足珍貴的歐氏書法墨跡之一，從中可以窺見歐陽詢行書的面貌。

05

國詮楷書《善見律》卷

唐  故宮博物院藏

禁出文物(195-69)

趙孟頫早年小楷精絕，此卷皇家珍品，整體工整，筆法精嚴，是不可多得的小楷范本。

國詮，初唐經(jīng)生，生平不詳。此卷為其貞觀廿二年（648年）十二月十日手抄小乘佛教律部重要經(jīng)典《善見律》。字作典型的唐代“經(jīng)生體”，結(jié)構(gòu)謹嚴優(yōu)美，筆畫挺拔腴潤，使轉(zhuǎn)靈活生動。全文二百六十余行，四千四百多字，一筆不茍，整齊勻凈，表現(xiàn)了書者虔誠的心境與深湛的功力，實為唐人小楷上乘之作。

今日所見唐人寫經(jīng)主要為百年前敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)，多出民間寫手，且斷爛殘破。此卷則為千年傳世之本，首尾俱全。卷末題名中有“趙模監(jiān)”、“閻立本總監(jiān)”字樣，趙氏為宮廷“搨書人”，曾摹《蘭亭序》；閻氏后官至右相，曾繪《步輦圖》。研究者據(jù)此認定此卷是當(dāng)時奉敕所作的皇家珍品。

同樣難得的是此卷的傳承過程。它曾入南宋內(nèi)府，鈐有高宗“紹興”、理宗“緝熙殿寶”二璽；元代曾歸趙孟頫、皇姊祥哥剌吉兩大藏家；明代華夏、董其昌及清初王鴻緒曾藏；入清宮后著錄于《秘殿珠林續(xù)編》。卷后趙孟頫、馮子振、趙巖、邢侗、董其昌等大家的題跋相互輝映，為之增重不少。

06

懷素 草書《苦筍帖》卷

唐 上海博物館藏

禁出文物(195-70)

懷素擅狂草，唐有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱，與張旭齊名。

《苦筍帖》為懷素代表作，草書二行，釋文為：“苦筍及茗異常佳，乃可逕來。懷素上。”十四字書法俊秀，墨彩如新，草、行間出，蘊真于草，筆法精妙，用筆圓轉(zhuǎn)靈動，藏正于奇，筆勢左揖右讓，疏密有致。興到筆運，如驟雨旋風(fēng)，圓轉(zhuǎn)飛動，雖變化而法度具備；書風(fēng)豐腴遒美，含有“飛鳥出林，驚蛇入草”的天趣。

清吳其貞《書畫記》評：“書法秀健，結(jié)構(gòu)舒暢，為素師超妙入神之書。”是帖經(jīng)宋宣和、紹興內(nèi)府遞藏，為傳世稀有的懷素手跡。

07

杜牧行書《張好好詩》卷

唐 故宮博物院藏

禁出文物(195-71)

《張好好詩》卷是杜牧該詩作名篇的稿本，也是稀見的唐代名人書法作品之一。

《張好好詩》卷鑒藏印有“弘文之印”、“宣龢”、“政和”（連珠）、“宣和”、“政龢”、“內(nèi)府圖書之印”、“秋壑圖書”、“張氏珍玩”、“北燕張氏珍藏”、“項子京家珍藏”、“張則之”、“蕉林居士”、“宋犖審定”、“張伯駒珍藏印”等，以及清代乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)三帝御覽及清內(nèi)府鑒藏印11方，朱文）等張伯駒鑒藏印。

《張好好詩》卷是唐代詩人、書法家杜牧的僅存墨跡，也是稀見的唐代名人書法作品之一。張好好是一名歌妓，容顏嬌美，才華出眾。杜牧的這首五言長詩，就是為她而作。詩中描寫了作為少年歌妓的張好好始得高官沈傳師寵遇，終因沈的去世而流落市井的不幸身世，寄托了對她的無限同情，是杜牧詩作名篇。詩載杜牧《樊川集》中，墨跡的末二句，因傷殘缺“灑盡滿”、“一書”五字，然不傷書詩的整體精神。

該卷書用麻紙，制作相當(dāng)精細。書用硬筆，筆法勁健，頗多叉筆。這些都是唐代書法的用紙、筆法的特點。《宣和書譜》一書評杜牧?xí)ǎ骸皻飧裥劢。c文章相表里”，是說作者詩文、書法有統(tǒng)一的風(fēng)格。卷前有宋徽宗趙佶書簽“唐杜牧張好好詩”，并鈐有宋徽宗御府的諸璽印，保存著北宋內(nèi)府裝潢式樣。茲后曾遞藏于宋賈似道、明項元汴、張孝思、清梁清標(biāo)等人，乾隆年間入藏內(nèi)府。據(jù)《式古堂書畫記考·卷七》所記，該卷后元人諸跋，是從唐趙模《千字文》后移來。《宣和書譜》、《悅生所藏書畫別錄》、《平生壯觀》、《大觀錄》、《吳越所見書畫錄》、《石渠寶笈·初編》等書著錄。

該卷曾被清遜帝溥儀攜出宮外，流散民間后歸張伯駒所有。1956年張伯駒先生將其捐贈政府，此珍貴文物重為故宮博物院收藏。

08

唐人《摹王羲之一門書翰》卷

唐 遼寧省博物館藏

禁出文物(195-72)

唐武則天萬歲通天二年（697），王羲之后裔王方慶進獻其先祖王羲之、王獻之父子并王氏一門二十八人法書真跡，武則天命弘文館用勾填法摹之以留內(nèi)府，并令中書舍人崔融撰《王氏寶章集?敘》以紀其事。

王方慶所獻原跡無傳，現(xiàn)僅存王羲之、王薈、王徽之、王獻之、王僧虔、王慈、王志等七人法書摹本十通。因署有“萬歲通天”年款，又稱《萬歲通天帖》。

王羲之墨跡早在北宋時期就不易獲致，唐摹本日漸稀少。此卷勾摹精妙，有下真跡一等之譽，從中可以看出魏晉南北朝之間書風(fēng)的傳承關(guān)系，為研究我國書體的發(fā)展演變提供了極為珍貴的資料。此摹本在流傳過程中曾兩遭火劫，至今仍清晰可見火燒的痕跡。

09

楊凝式草書《神仙起居法》卷

五代 故宮博物院藏

禁出文物(195-73)

《神仙起居法》是楊凝式書寫的古代一種健身，文體近似口訣。

釋文：“神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數(shù)。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)。”

后紙有宋米友仁，元商挺，清張孝思題記及無名氏行書釋文5行。卷前右下角有明項元汴“摩”字編號。卷前后及隔水上鈐有宋“紹興”、“內(nèi)府書印”，明楊士奇、陳淳、項元汴，清張孝思、陳定、清內(nèi)府等鑑藏印。

此卷最早為宋高宗內(nèi)府之物，后入賈似道手中，至明代曾經(jīng)“江陰葛惟善收藏”(都穆《寓意編》)，《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為項元汴所有，至清代乾隆時進入內(nèi)府。

書法由唐到宋，楊凝式是一轉(zhuǎn)折人物，蘇軾評曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時世所汩沒者。”

此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，筆法勁逸，轉(zhuǎn)側(cè)多變。用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結(jié)勢于攲側(cè)險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎(chǔ)上，以險中求正的特點創(chuàng)立新風(fēng)格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對宋代書法影響較大。

10

林逋《自書詩》卷

北宋 故宮博物院藏

禁出文物(195-74)

林逋與蘇軾難得的珠聯(lián)璧合作品，硬被乾隆生生插一腳……人稱“梅妻鶴子”的高冷先生林逋，常年隱居杭州西湖孤山，據(jù)說他作詩隨就隨棄，從不留存，因此傳世作品極少。此卷是林逋歸隱西湖孤山時所作，共5首詩，除第2首是五言詩外，其余均為七言詩。

據(jù)詩后林逋自識：“時皇上登寶位歲夏五月”，可知此作品寫于仁宗天圣元年癸亥（1023年），林逋時年57歲，其書體瘦勁，秀逸，筆法厚重，風(fēng)致綽約，與時人李建中風(fēng)骨俊整的書風(fēng)極為接近。詩后有蘇軾書七言詩《書和靖林處士詩后》，無年款，據(jù)徐邦達先生考證可能是元祐四、五年間蘇軾（時年約54歲）第二次到杭州作刺史時所書。此書藏鋒斂鍔，姿媚可愛，是罕見的蘇軾傳世佳作之一。這兩段名人書法相映生輝，珠聯(lián)璧合，實為難得的珍寶。

后紙有乾隆皇帝用蘇軾原韻五題御制詩題記二則（其中一則由董誥奉敕而書），又有明王世貞、王世懋，清王鴻緒三家題跋。另鈐有“濟陽文府”，清王鴻緒、清內(nèi)府等鑒藏印。

11

蔡襄《自書詩》卷

北宋 故宮博物院藏

禁出文物(195-75)

“宋四家”之一蔡襄，以楷書擅長，“展卷蔡襄書法，頓覺有一縷春風(fēng)拂面，充滿妍麗溫雅氣息”。《自書詩》因?qū)賯€人詩稿，無意求工，故筆致飄逸流暢，充分展示了蔡襄中年清健圓潤的書風(fēng)特色與純熟的功力。

卷尾有宋代蔡伸、楊時、張正民、蔣璨、無名氏、向水，元代張雨、張樞，明代陳樸、匡山凷翁、胡粹中、清代王文治及近代朱文均等十三家題跋。本幅第三首詩題下有小字批語“此一篇極有古人風(fēng)格”，據(jù)楊時題跋稱，乃歐陽修所書。鑒藏印記：“賈似道印”、“悅生”、“賈似道圖書子子孫孫永保之”、“武岳王圖書”、“管延枝印”以及梁清標(biāo)、清嘉慶內(nèi)府諸印。

北宋皇祐二年（1050年），蔡襄罷福建轉(zhuǎn)運使，召還汴京修起居注，遂從福州一路北行，歷時半年多。沿途見聞有感于懷者，皆成詩章，此卷所書五言、七言詩11首即是。書寫時間當(dāng)在詩成之后不久，蔡襄時年約40歲。因?qū)賯€人詩稿，無意求工，故筆致飄逸流暢，點畫婉轉(zhuǎn)精美，充分展示了蔡襄中年清健圓潤的書風(fēng)特色與純熟的功力。近代朱文均贊云：“此冊行楷略備，無不臻美。其婉約處極似虞永興，而溫栗不減柳諫議。蓋其能博采約舉以自成一家書派者。”

12

文彥博行書《三帖卷》

北宋 故宮博物院藏

禁出文物(195-76)

文彥博作品較少，而關(guān)于此《三帖卷》（或被稱為《三札卷》）的圖像和文字資料也是少之又少，就連其官方收藏單位故宮也未在官網(wǎng)列出這份收藏。內(nèi)容為葬禮、浚河等事。是文彥博晚年之作。筆勢清勁，風(fēng)格英爽，“振筆揮灑無意求工者。而一種渾樸之氣溢于褚墨間“。后有宋賈似道，明黃琳等鑒賞印。宋米友仁、向水，清永理題跋。

13

北宋 《韓琦楷書信札》卷

北宋 貴州省博物館藏

禁出文物(195-77)

札卷為《信宿帖》與《旬日帖》聯(lián)裝，此帖被補稱為“千古二帖”。兩帖之后有元、清兩朝共十三段跋語。上鈐數(shù)位題跋者印信及清乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)三位帝王鑒賞印。前帖《信宿帖》曾與其后的蔡景行跋一同入選《三希堂法帖》。

前帖又稱《信宿帖》為韓琦寫給歐陽修的一封信，感謝歐陽修為自己在家鄉(xiāng)相州的宅子撰《相州晝錦堂記》一文之事，此帖全文十五行，150多個字，正楷書寫，除個別字殘損外，大多清晰可見。

后帖又稱《旬日帖》，字跡漫潰不清，多不可辨。但就所見僅存幾字與前帖比照，字體端謹精密乃為一人所書。清代著名鑒定家高十奇在此札的跋中也認為后帖“雖紙黑漫演，字法實出一手”。

據(jù)清代學(xué)者王鴻緒在此機后跋中所記，清康熙時，此帖就已無法識讀，僅殘存一句“口公旬目前得手書，雖云近苦多病，勉強親筆，草隸道勁，雖少年所不能及”。首字雖殘，王鴻緒依稀辨認出右半的“十”字，他暗測為“杜”字。故推測比書是韓琦寫給杜衍的。

作為一件關(guān)系兩位名人、一篇傳世名作的北宋墨跡紙本，相關(guān)研究甚少。目前所見的文章，大都是對此札的基本介紹，及對韓琦書法的賞析。惜乎對此札的題跋者，流傳收藏經(jīng)歷缺多考證研究。

14

王安石行書《楞嚴經(jīng)旨要》卷

北宋  上海博物館藏

禁出文物(195-78)

在書法領(lǐng)域，王安石雖不能與宋四家齊名，但時代性決定了這些作品取法于唐又別于唐的藝術(shù)造詣。《楞嚴經(jīng)旨要》不循法度，行間緊密少有空白，但并無繚亂之感，看似漫不經(jīng)心，卻有閑適之韻，是王安石存世最佳作品。

此卷摘錄《楞嚴經(jīng)》中《觀世音發(fā)妙耳門》一節(jié)，正書中間有行書，淡墨疾書，筆畫清勁，雖行次緊密，少有空白，然無繚亂之感。

其用筆似不經(jīng)意，卻有閑和蕭散之韻。卷后自署“余歸鐘山，道原假楞嚴本，手自校正，刻之寺中，時元豐八年（1085年）四月十一日臨川王安石稽首敬書。”為王安石去世前一年親自校正《楞嚴經(jīng)》經(jīng)卷文字。

15

黃庭堅草書《諸上座帖》卷

北宋 故宮博物院藏

禁出文物(195-79)

《諸上座帖》是宋黃庭堅為友人李任道所錄寫的五代金陵僧人文益的《語錄》，全文系佛家禪語。黃庭堅草書節(jié)奏變化強烈，歷來備受推崇。故宮博物院收藏《諸上座》卷無疑是黃庭堅眾多作品中的最優(yōu)者。這是作者為友人李任道所錄寫的五代金陵僧人文益的《語錄》，全文系佛家禪語。即便只看官方掃描圖，作品中傳遞出來的情緒感也是躍然紙上。

此書師法懷素狂草體，筆意縱橫，氣勢蒼渾雄偉，字法奇宕，如馬脫韁，無所拘束，尤其能顯示出書者懸腕攝鋒運筆的高超書藝。

黃庭堅《山谷自論》云：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁、子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。”在《語錄》后黃氏又作大字行楷書自識一則，結(jié)字內(nèi)緊外松，出筆長而遒勁有力，一波三折，氣勢開張，一卷書法兼?zhèn)涠w，相互映襯，尤為罕見，是其晚年杰作。

16

米芾《苕溪詩帖》卷

北宋 故宮博物院藏

禁出文物(195-80)

全卷35行，共394字，末署年款“元祐戊辰八月八日作”，知作于宋哲宗元祐三年戊辰（1088年），時米芾38歲。開首有句“將之苕溪戲作呈諸友，襄陽漫仕黻”，知所書為自撰詩，共6首。

此卷用筆中鋒直下，濃纖兼出，落筆迅疾，縱橫恣肆。尤其運鋒，正、側(cè)、藏、露變化豐富，點畫波折過渡連貫，提按起伏自然超逸，毫無雕琢之痕。其結(jié)體舒暢，中宮微斂，保持了重心的平衡。同時長畫縱橫，舒展自如，富抑揚起伏變化。通篇字體微向左傾，多攲側(cè)之勢，于險勁中求平夷。全卷書風(fēng)真率自然，痛快淋漓，變化有致，逸趣盎然，反映了米芾中年書的典型面貌。吳其貞《書畫記》評此帖曰：“運筆瀟灑，結(jié)構(gòu)舒暢，蓋效顏魯公化書者。”道出了此書宗法顏真卿又自出新意的藝術(shù)特色。

此卷末有其子米友仁跋：“右呈諸友等詩，先臣芾真跡，臣米友仁鑒定恭跋。”后紙另有明李東陽跋。

鑒藏印記，有：“睿思殿印”、“紹興”、“白幾印章”、“鮮于”、“陸友”、“囗氏囗壽珍玩”、“西楚王孫”、“士奇之印”、“楊氏家藏”、“全卿珍賞”、“全卿”（半印）、“武林錢子章玉鑒賞圖書”及項元汴、梁清標(biāo)、清乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府諸印。又項氏“獨”字編號。此帖曾藏入南宋紹興內(nèi)府，明楊士奇、陸水村、項元汴、梁清標(biāo)等藏家處，后入清乾隆內(nèi)府，并刻入《三希堂法帖》。

17

宋徽宗趙佶草書《千字文》卷

北宋 遼寧省博物館藏

禁出文物(195-81)

宋徽宗趙佶的草書代表作。這卷狂草千字文，其法出自懷素狂草一派，全長數(shù)丈，一氣呵成，毫無倦筆，頗為壯觀。

明末清初學(xué)者孫承澤在《庚子銷夏錄》中指出：“徽宗千文，書法懷素。”當(dāng)代書畫鑒定專家楊仁愷先生云：“此卷草書怪怪奇奇，大大小小。有的如騰猿過樹，逸虬得水；有的或連或絕，如花亂飛；有的若枯松之臥高嶺，類巨石之偃鴻溝；有的如如飛鳥出林，驚蛇入草。”

卷后落款的宣和壬寅年，正值趙佶年屆四十。此作為其盛年書寫的成熟之作。

   第三批   

18

宋拓東漢西岳華山廟碑冊

宋 故宮博物院藏

禁出文物(195-181)

此碑立于延熹八年（165年），隸書，典雅壯偉。“在漢人八分最為險勁，已開魏碑之先河”（清汪喜孫語）。漢碑極少留書者姓名，此碑文末有“書佐新豐郭香察書”名款。碑文記述歷朝帝王封禪祭天地的祀典和當(dāng)朝弘農(nóng)太守袁逢主持重修華岳廟碑的經(jīng)過。

原碑宋歐陽修《集古錄》、趙明誠《金石錄》著錄。據(jù)元駱天驤《類編長安志》和明郭宗昌《金石史》中記載推測，宋末元初碑已毀。傳世拓本罕見，可信者有四：一是長垣本，以明代長垣王文蓀藏得名。二是華陰本，明時為華陰東肇商兄弟和郭宗昌收藏，也稱關(guān)中本。三是四明本，明時寧波豐熙萬卷樓與范欽天一閣所藏，寧波古稱四明。四是順德本，因清季順德李文田獲存而得名。

華陰本濃墨精拓。原碑的第一行至十七行損泐一百余字，較長垣、順德本拓得晚，約在宋、元之間。附頁存郭宗昌、王鐸、翁方綱、阮元等題跋、觀款230余條。其中王弘撰跋云：“倡明漢隸當(dāng)與昌黎文起八代同功”；朱筠跋專從六書理論考究碑文字形結(jié)構(gòu)，以證篆、隸、楷之遞變；朱錫庚跋詳敘《華山碑》諸拓本流傳遞藏經(jīng)過，均有較高學(xué)術(shù)價值。

19

《曹全碑》拓本

明 西安碑林博物館藏

禁出文物(195-182)

《曹全碑》內(nèi)容為王敝記述曹全生平。康有為認為此碑“以風(fēng)神逸宕勝”，是漢隸中“秀韻”一路代表。

碑主曹全自幼勤奮好學(xué)，博學(xué)多能，他的孝行在家鄉(xiāng)更是有口皆碑。先后擔(dān)任過郡右職上計掾史、涼州治中別駕，在建寧二年（169）舉孝廉，拜西域戊部司馬。當(dāng)時正逢疏勒國發(fā)生政變，對大漢王朝也不再稱臣進貢。

曹全奉旨征討，最終將和德王“面縛歸死”，將諸部落貢納的二百萬錢全部登記造冊納入官府。之后又被舉為孝廉，官拜酒泉福祿長。后來張角起義時，戰(zhàn)亂不堪，曹全出任郃陽令，他收拾殘局，安撫百姓，將屬地管理得很出色。前來投奔者云集郃陽，在他治下的“農(nóng)夫織婦百工戴恩”。其后又在遭水災(zāi)之后，“興造城郭”，還幫助一些有學(xué)識之人獲得官爵。難能可貴的是曹全所作所為，“費不民出，役不干時”。曹全在郃陽的門生故吏因共同出資，為其“刊石紀功”。碑石質(zhì)堅潤,刻刊精良,為漢碑中保存最為完好者。國寶級文物。

20

唐寫本 王仁煦《刊謬補缺切韻》

唐 故宮博物院藏

禁出文物(195-183)

《刊謬補缺切韻》，5卷，唐吳彩鸞寫本，韻書，唐王仁煦撰，長孫訥言注，裴務(wù)齊正字。素箋厚紙本，龍鱗裝。凡24頁，首頁單面書，余皆兩面書，共47面，每面35行，自第9頁“耕”起為36行，每行字數(shù)不等。

卷首、末鈐宋宣和及清乾隆帝諸璽。卷末有明宋濂跋。前隔水有“洪武三十一年四月初九日重裝”及“裱褙匠曹觀”字樣。

隋仁壽元年（601年），顏之推、陸法言等撰成《切韻》一書，凡5卷，共收12100余字。王仁煦在其基礎(chǔ)上又進一步整理增訂而成《刊謬補缺切韻》，除對《切韻》加以刊正、補注義訓(xùn)外，還對本字俗體等加以辨析，增收約6000余字，另增立兩韻，并注明《切韻》與另外5家韻書分韻的異同，可供了解其分韻梗概和關(guān)系等。

此書原為散頁，宋宣和年間裱成手卷，后有所改異：以首頁全幅粘裱于命紙右端，第二頁接續(xù)首頁尾，僅以右端紙邊粘于命紙上，各頁再依次以右紙邊向左相錯1cm粘裱，此式卷起如手卷，展卷時書頁鱗次相積，故稱“龍鱗裝”。因在收卷時各頁鱗次朝一個方向旋轉(zhuǎn)，宛若旋風(fēng)，故又有“旋風(fēng)裝”之稱。外形似卷軸，但長度大大縮短，既便于翻檢，又保護了書頁，可視為卷軸向書冊過渡的一種裝幀形式。明洪武年間重裝時保留了原裝形式。

此書由宋內(nèi)府遞歸清內(nèi)府，清亡時被溥儀盜攜出宮，流落民間。1947年復(fù)為故宮博物院購得，仍完整無缺。與各書著錄比照，宋徽宗泥金題簽已佚，宣和7璽存4，本幅上加鈐了乾隆帝諸璽。欲得《切韻》原貌，唯賴此全本，同時還可賞其書法，考其紙墨裝潢，堪稱稀世之珍。1947年，故宮博物院將此本影印出版，簽題《唐寫本王仁煦刊謬補缺切韻》。

已知《刊謬補缺切韻》還有兩種傳本：其一出自敦煌石室，系本世紀初法國人伯希和盜出，現(xiàn)存法國巴黎國家圖書館，殘損較甚；其二為故宮所藏明項元汴跋本，稱“內(nèi)府本”，但內(nèi)容與宋濂跋本殊異，早經(jīng)學(xué)者定為他人改作之書。