一、關(guān)于正書的臨寫

 1、喜歡大字可學(xué)顏體《勤禮碑》或魏碑，如《張猛龍》、《揚(yáng)大眼》、《鄭文公碑》等。 

2、臨習(xí)《張遷碑》應(yīng)注意用筆上（點(diǎn)畫）的自然流暢，盡量避免抖摟做作。要通過刀鋒見筆鋒，不必刻意追求因年代久遠(yuǎn)、線條刀口被剝蝕所出現(xiàn)的那種效果。

 3、智永楷書《千字文》歷來被認(rèn)為是較獨(dú)特的和較好的臨摹范本，在臨習(xí)中既可熟楷法，又能涉草法，習(xí)楷自會融進(jìn)草法情性，有一舉兩得之功效。

 4、臨習(xí)《曹全》，能將圓潤、舒松、秀逸、典雅為特點(diǎn)的陰柔之美寫出來，是很不容易的。此帖的折法主要是圓轉(zhuǎn)運(yùn)筆，有的雖筆斷而意連。具體說大部分用筆是內(nèi)掖暗轉(zhuǎn)，波畫是逆起順拖中作圓弧狀提鋒，不是折筆側(cè)鋒處之。

二、關(guān)于小楷的臨習(xí) 

1、臨習(xí)《宣示表》要抓住其大巧若拙的字態(tài)、古雅樸茂的點(diǎn)畫和清和簡遠(yuǎn)的氣韻等藝術(shù)特點(diǎn)，用筆輕落輕收，結(jié)體橫向取勢。關(guān)鍵是要掌握小楷“疏朗停勻、寬綽有余”的總體特點(diǎn)。 

2、小楷總體屬于帖學(xué)，如能參以漢魏筆意體勢及敦煌寫經(jīng)之率意，會增加蘊(yùn)藉雋永之筆致。 

3、小楷的用筆尤以能見鋒穎為高妙，這就要求處理好“清”與“腴”的矛盾統(tǒng)一。“清”是指墨無散漫而鋒穎秀發(fā)；“腴”是指筆姿含蓄而字勢豐妍。亦清亦腴，則骨血溫潤，醇雅沖和，可入古人堂奧。欲小字有大氣象，必重墨氣，既要筆致沉重，又要點(diǎn)畫分明，寫出新意。 

4、要做到“小字當(dāng)如大字”，除要寫得疏朗停勻、寬綽有余外，還要像高二適先生說的小字要多墨氣，要筆跡使轉(zhuǎn)分明，如見毫發(fā)，要四面八方俱著墨力。 

5、小楷與大楷迥異，大楷先從點(diǎn)畫要求入手，小楷則以結(jié)字為首要。小楷以其小，每筆的走向、筆畫與筆畫之間距，有的間不容發(fā)，要求每筆都具姿態(tài)卻非易事。若要筆畫多變化，運(yùn)腕為緊要。高二適先生曰；“小楷亦純乎運(yùn)腕，一涉指功即不能成。”故臨習(xí)時應(yīng)致力提高運(yùn)腕功力，使起伏頓挫分明，極力控制不假指功之技巧。 

6、小字與大字迥然不同，不能互視為放大或縮小。大字本身易于恣肆縱放，若過分或曰一味縱放，則會流于輕率松散，而無深刻沉著之趣，故大字宜放中有斂；小字本身收斂，若一味收斂則形拘筆滯，也會失于輕糜，故小字宜斂中有放。由此可知二者有質(zhì)的不同，寫時應(yīng)仔細(xì)斟酌。

三、關(guān)于行書的臨習(xí) 

1、學(xué)習(xí)行書以臨摹《圣教序》為宜。要把握此帖的藝術(shù)風(fēng)貌和特征，如筆致遒潤儒雅、字態(tài)俊麗秀逸、氣息中和怡淡等，其用筆內(nèi)掖收斂，線條瘦硬勁挺，點(diǎn)畫的組合、偏旁的揖讓、牽絲映帶、筆勢字勢等純出自然。通臨時注意糾正線條拖沓纖弱，即骨不健、氣不暢、墨不沉等通病。在通臨的基礎(chǔ)上，就要打好攻堅戰(zhàn)，從字型、字勢，筆型、筆勢及筆畫的粗細(xì)對比、墨色變化（可參照蘭亭墨跡）等方面，一個字一個字地過關(guān)。要在背字型上下功夫，達(dá)到在創(chuàng)作作品時如囊中探物般的熟練程度。一件作品水平的真正高低，甚至可以說書法的內(nèi)行與外行的區(qū)別，往往取決于細(xì)微的一點(diǎn)點(diǎn)上，所謂“纖維向背，毫發(fā)死生”是也。所以臨寫時一定要特別注意細(xì)節(jié)，包括筆畫位置、粗細(xì)長短搭配、字形大小、墨色濃淡枯濕、筆畫及字形的揖讓、呼應(yīng)關(guān)系等，哪怕是細(xì)微的變化也不放過，以訓(xùn)練、提高自己的眼力。有了《圣教序》的基礎(chǔ)，學(xué)《蘭亭序》就容易得多，并重點(diǎn)學(xué)章法、貫氣及細(xì)微之處；然后再學(xué)王之諸手札，學(xué)習(xí)王羲之怎樣因字賦形、因情謀篇等等。 

2、從某種意義上說臨帖是臨書者理解力和功力的總和。臨帖要堅持讀、摹、臨三結(jié)合，讀以得其趣，通過讀將范本中的點(diǎn)、畫、構(gòu)、勢、結(jié)體等特點(diǎn)深深印入腦海中；摹以得其形，字之神韻不能離開結(jié)構(gòu)，在讀的基礎(chǔ)上就要專心致志于字跡中，記準(zhǔn)各種字型；臨以得其意，經(jīng)上兩步的努力，這一步就會如魚得水，再略參己意，發(fā)韌自己的積累，進(jìn)入準(zhǔn)創(chuàng)作。 

3、對于“氣”的貫通和“勢”的生發(fā)的學(xué)習(xí)，當(dāng)然與熟練程度有關(guān)，但關(guān)鍵是要有這個觀念，無論是“讀”、“臨”或“創(chuàng)”，有無這個觀念是大不一樣的，可從古今書論中找這方面的論述，仔細(xì)閱讀體會。

4、黃庭堅行書筆勢縱橫，點(diǎn)畫開張，雖是輻射式結(jié)構(gòu)，但并不疏松；體勢欹斜，但并不傾倒。《松風(fēng)閣詩卷》是其晚年代表作，以上特點(diǎn)都有充分體現(xiàn)。臨寫時需注意體察黃所追求的“筆中有物”的內(nèi)涵之美，或曰“氣韻”相勝。 

5、學(xué)行書選擇米芾《蜀素貼》起步還是比較高的。要臨好此帖，首先要對米芾書法的總體特點(diǎn)有所了解，牢牢把握住此帖的藝術(shù)特點(diǎn)，然后對其用筆、結(jié)構(gòu)、章法及墨法等，都要一一仔細(xì)研究，特別是用筆的特點(diǎn)更要細(xì)究、掌握、記熟、會用，改變自己的用筆習(xí)慣；對字型要背下來，達(dá)到創(chuàng)作時能熟練運(yùn)用的程度，切忌只臨個大概。米芾腕力充沛，筆鋒詭異，筆致滋潤華麗，非常講究筆力和筆勢。力倚勢所生，勢因力而彰，因此骨力遒婉，筆勢酣暢。

四、關(guān)于草書的臨習(xí)

1、草書分為兩類：一是章草，即隸之草；二是今草，即楷之草，理當(dāng)與行書屬同一層次。狂草屬今草，若行書為“走”的話，小草即為“跑”，狂草就是“狂奔”。目前時尚走走、跑跑的行草，也是一種風(fēng)格。習(xí)草要有一定的正體基礎(chǔ)，因?yàn)椴莩鲇谡ㄗ㈦`）書，同時草兼各體的美學(xué)素質(zhì)。草書從字法到筆法結(jié)構(gòu)都有嚴(yán)格的要求，只有由淺入深、由易到難、由平正入險絕，循序漸進(jìn)，并經(jīng)過長期的字法和技法訓(xùn)練，才能真正掌握和學(xué)好這門藝術(shù)。主攻大草應(yīng)從小草做起，可先習(xí)王羲之《十七帖》、智永或懷素《千字文》、孫過庭《書譜》。因?yàn)楦鞣N風(fēng)格的大草均是以小草為基礎(chǔ)的，有了一定小草基礎(chǔ)就可選擇符合自己審美觀念的大草作品作為自己臨習(xí)范本。由于草書的意多于法，載情性特強(qiáng)，因此習(xí)草還需注意字外功夫。因?yàn)闀鴮懻咄谒查g揮灑中下意識地將自己審美、修養(yǎng)、情緒表現(xiàn)出來，所謂“書如其人”此時表現(xiàn)得最為充分，故習(xí)草更需提高藝術(shù)修養(yǎng)。 

2、王羲之楷法師承鐘繇，草書則上溯張芝。其《十七帖》是以真書筆法寫草書，作草如真，故其筆致遒媚，結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，看似簡單，下筆后方知其難。為此建議：一是以1比1或略大一點(diǎn)進(jìn)行臨習(xí)，這樣便于在校帖中對照找差距，及時改正，不重犯錯誤；二是對工具筆墨紙張要考究，以達(dá)到原帖效果為標(biāo)準(zhǔn)。筆以用硬毫或兼毫為宜，紙可用元書紙或半生不熟的灑金宣等；三是認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)此帖藝術(shù)特色的介紹文章和資料等，使自己對此帖用筆、結(jié)字、章法、情趣等技術(shù)和藝術(shù)特點(diǎn)有一個深刻了解和把握；四是察之尚精，擬之貴似。細(xì)節(jié)是藝術(shù)的生命。在對每一個細(xì)節(jié)（如用筆的起、行、收等）進(jìn)行分析研究的過程中，要善于發(fā)現(xiàn)別人所沒有發(fā)現(xiàn)的東西，并收于自己的筆下。 

3、《書譜》字?jǐn)?shù)多，成草軌跡鮮明，易于循其法繩。臨習(xí)《書譜》應(yīng)將俊逸瀟灑，峻拔鋼斷的用筆，縱橫暢達(dá)、遒婉堅勁的筆勢表現(xiàn)出來，特別是在用筆上的中側(cè)并用、提按分明、頓挫有度所產(chǎn)生的質(zhì)感和節(jié)奏的“蛀蟲效果”，尤為精妙。先攻《書譜》，其他就可先放一放，應(yīng)集中精力認(rèn)認(rèn)真真地去臨寫，暫不必求數(shù)量，以準(zhǔn)確精到為標(biāo)準(zhǔn)，可以選擇有代表性、認(rèn)為精彩的幾個字或幾行字，從筆形筆勢、字型字勢等分析透、理解深，并能用自己的筆將所認(rèn)識到的風(fēng)格特征惟妙惟肖地表現(xiàn)出來。這樣舉一反三，觸類旁通，擴(kuò)大量的積累，直至全帖精熟，能隨便擇文書寫，便可得原帖之八九，至此肯定會在書藝上有較大提高。此時不要擔(dān)心個性不強(qiáng)，只要有了這個根基，就會有目的地選擇其他經(jīng)典，有選擇地吸取能完善豐富此類風(fēng)格的營養(yǎng)，久而久之必可使自己的作品既深具傳統(tǒng)意趣，又較為明顯地表現(xiàn)出自己的個性來。 

4、《書譜》上手后再臨習(xí)《十七帖》，此帖通篇務(wù)求便捷，幾無贅筆臃畫，洗練明潔，其他或以后諸家大草、狂草不過都是在此基礎(chǔ)上的縱橫發(fā)揮。在此基礎(chǔ)上再臨懷素《自敘帖》及黃庭堅《太白憶舊游詩》。懷素草書奔放之極而不失繩規(guī)，黃的草書增益“點(diǎn)”法。有了這些基礎(chǔ)再涉獵各家，不妨都過過手，把他們的長處收入手底，為以后創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。 

5、臨習(xí)懷素《自敘帖》，對該帖清健的筆姿、瘦勁的筆調(diào)表現(xiàn)出的圓轉(zhuǎn)矯健的線條，以及奔放流暢的體勢和恣意放縱的布局等都要有所體現(xiàn)。此帖自始至終以中鋒出之，力貫始終，滯流失度、提按有致所產(chǎn)生的篤實(shí)、遒健的線條力感，也都要表現(xiàn)出來。 

6、張旭《古詩四帖》（學(xué)術(shù)界有爭議）與《肚痛貼》都是其代表作，較懷素《自敘帖》點(diǎn)畫較粗，且有轉(zhuǎn)有折、有提有按，中側(cè)并施，筆勢雄強(qiáng)縱逸，布白虛實(shí)相生的節(jié)奏感強(qiáng)。有同學(xué)臨習(xí)中字法與筆法、構(gòu)圖等都有欠妥之處，筆法有的地方交待不清，有的不到位，有的又過了，中側(cè)鋒轉(zhuǎn)換不自然，線條不夠篤實(shí)，章法不順暢，有頂牛和斷氣現(xiàn)象，揖讓關(guān)系處理得不好等等。 

7、草書創(chuàng)作要有一定的氣勢，字法準(zhǔn)確，用筆大膽，敢于放開寫，并注意墨色變化，過渡得自然，有節(jié)奏感。注意防止用筆潦草不沉實(shí)、筆畫交待不清、送筆“過”或不到位、出現(xiàn)滯筆等，特別是轉(zhuǎn)折處的提筆。要加強(qiáng)對經(jīng)典法帖的臨摹，強(qiáng)化字法和技法訓(xùn)練，在大氣中求精到，走由生到熟、由熟到巧、復(fù)歸于生、由法到意的路子。 

8、臨習(xí)王羲之草書手札，無論是字型、字勢還是筆型、筆勢都要洞察入微，并能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。特別是對帖中寄情表意、“形而上”層面，若能有所感悟且付諸筆端，就更為難得。如《孔侍中帖》前三行的筆形意態(tài)和一字一頓的節(jié)奏所表現(xiàn)出來的較平緩的心態(tài)，后兩行筆勢明顯加快，并出現(xiàn)了二字相連書寫節(jié)奏，將作者憂懸情緒加以深化，形成此帖通篇獨(dú)特的情緒節(jié)奏，都應(yīng)察之眼中，并體現(xiàn)于筆端。 

9、若有志于大草，還要涉獵篆、隸、楷，打下一定的正書基礎(chǔ)，由淺入深，由易到難，由平正入險絕，循序漸進(jìn)。

五、關(guān)于筆墨紙的選擇 

1、筆：大字用兼毫，小字用狼毫。 

2、紙：大字用生宣，小字用半生半熟灑金宣，不主張用熟宣創(chuàng)作書法作品。

六、關(guān)于學(xué)書的路徑 

1、書法的創(chuàng)作需有一個長期的臨習(xí)積累、取舍融鑄和提煉升華的過程。習(xí)什么、取什么、舍什么，所學(xué)所取又怎樣提煉升華，最后又如何鍛造自己的書法語言，都需要認(rèn)真考慮研究，并在實(shí)踐中探索。最忌諱的就是沒有主心骨，東一筆西一把，摸不著頭腦，到最后也只能在書法堂奧門外徘徊。一般的經(jīng)驗(yàn)是先找出適合自己性格特點(diǎn)、自己又非常喜歡的一本經(jīng)典法帖（不管是什么書體），精心學(xué)習(xí)，熟練掌握一家之法，即所謂“立根”。有了這個根基，以后在涉獵百家時，取舍才會有明確的方向。會取能舍才可言提煉，有了這個過程，才會逐步走向成熟。 

2、“察之者尚精，擬之者貴似”的臨摹目的，就是徹底改變自己的書寫習(xí)慣（有的已成為習(xí)氣），養(yǎng)成“翰不虛動，下筆有由”的好習(xí)慣，真正把古帖里的好東西學(xué)到手。這樣隨著臨習(xí)的積累，把諸多經(jīng)典字帖所蘊(yùn)涵的技法與內(nèi)涵都學(xué)過來豐富自己，便具備了踏入書法藝術(shù)堂奧所必需的“內(nèi)功”。 

3、要學(xué)經(jīng)典作者的經(jīng)典作品，學(xué)習(xí)經(jīng)過歷史檢驗(yàn)、公認(rèn)的可取法的好東西。對于好的范本應(yīng)手摹心悟，神應(yīng)思徹，真正得妙道，對其他帖的好壞甚至贗品自然會心中有數(shù)，然后擇善而從。還要多讀些書法基本理論方面的書籍和文章，多研究古帖和現(xiàn)代名家的精品，自會有頗多收益，很快得以提高。 

4、要結(jié)合書法史的學(xué)習(xí)，認(rèn)真研讀。