《萬歲通天帖》又稱唐摹《王羲之一門書翰》、《王氏寶章集》。硬黃紙本，行草書，是東晉王羲之等七人十帖的唐摹法書精品，現藏于遼寧省博物館。

       宋代《秘閣續帖》、明代華夏《真賞齋帖》、文徵明《停云館帖》、王肯堂《郁岡齋帖》、清代《三希堂法帖》曾刻錄。 其中以真賞齋為精刻而有名。

       現藏于遼寧省博物館的《萬歲通天帖》前后鈐有唐宋間諸舊藏印。北宋始不斷收刻于各法帖中。

       《萬歲通天帖》目錄如下：

       第一帖：王羲之《姨母帖》，行書；第二帖：王羲之《初月帖》，草書；第三帖：王薈《癤腫帖》，行草書；第四帖：王薈《翁尊體帖》（《郭桂陽帖》），行草書；第五帖：王徽之《新月帖》，行書；第六帖：王獻之《廿九日帖》，行楷；第七帖：王僧虔《太子舍人帖》（《王琰牒》、《在職帖》），行楷；第八帖：王慈《柏酒帖》，行草書；第九帖：王慈《汝比帖》，草書；第十帖：王志《喉痛帖》（《一日無申帖》）行書。共七人十帖。卷尾有“萬歲通天二年王方慶進呈原跡”的銜名。

第一帖 王羲之《姨母帖》

第二帖 王羲之《初月帖》

第三帖 王薈《癤腫帖》

《萬歲通天帖》的由來

       公元697年（武則天萬歲通天二年），鳳閣侍郎王方慶獻出他十一代祖王導，十代祖王羲之、王薈，九代祖王獻之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一門二十八人的墨跡珍本十卷獻出。 

      《舊唐書》列傳第三十九記載：“則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺跡。方慶奏曰：“臣十代從伯祖羲之書，先有四十余紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣并已進之。唯有一卷見今在。又進臣十一代祖導、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規、曾祖褒，并九代三從伯祖晉中書令獻之已下二十八人書，共十卷。”則天御武成殿示群臣，仍令中書舍人崔融為《寶章集》，以敘其事，復賜方慶，當時甚以為榮。” 

      《新唐書》列傳第四十一記載相同。 唐代竇臮《述書賦》“后不欲奪志，遂盡模寫留內，其本加寶飾錦，繢還王氏。”

      《萬歲通天帖》的名稱始于宋代岳珂。唐摹《王羲之一門書翰》十卷二十八人書，在唐代稱為《寶章集》。原本久已亡佚，因此岳珂著《寶真齋法書贊》卷七著錄，稱殘存的七人十帖連尾款的一卷為《萬歲通天帖》。

       《寶章集》原十卷久已亡佚，傳之于世的是摹本。摹本在流傳過程中兩次遭火劫，一次是明代著名書畫收藏家、藏書家華夏真賞齋大火，一次是清乾隆年間乾清宮大火，火燒痕跡猶存。重裝后，次序錯亂，僅存王羲之等七人十通書翰。

第四帖 王薈《翁尊體帖》

王薈《郭桂陽帖》

第五帖 王徽之《新月帖》

第六帖 王獻之《廿九日帖》

第七帖 王僧虔《太子舍人帖》

第八帖 王慈《柏酒帖》

《萬歲通天帖》的流傳

       上有北宋“史館新鑄之印”朱文方印、“穎川禎”朱文半印、“居仁文府”白文印、“臨濮侯裔世家”白文方印、“種杏軒”白文方印、南宋“紹”“興”朱文連珠印。元“王芝”朱文長方印、“王芝”白文橢圓印、“王芝私印”白文方印、華幼武“春草堂審定記”等印。 帖后有宋代岳珂、元代張雨、明代文征明、董其昌等人題跋。

       《萬歲通天帖》摹本初藏北宋建隆史館，歷經北宋宣和內府，南宋紹興內府，及韓莊敏家。又為岳珂收藏，并著錄于《寶真齋法書贊》；元代曾為王芝、岳飛五世孫岳浚、張雨、無錫華幼武秘藏，明代傳至華幼武后裔華夏，藏于真賞齋。清代入清內府收藏；1922年溥儀攜往長春，1948年由鄭洞國率部在長春起義時，交于負責接收的解放軍部隊，1954年收藏于遼寧省博物館。

第九帖 王慈《汝比帖》

第十帖 王志《喉痛帖》（一日無申帖）

宋代岳珂題跋

元代張雨題跋

       元代張雨跋贊：“右唐摹王氏進帖，岳氏具言始末，傳信傳寶為宜。然雙鉤之法，世久無聞，米南宮所謂下真跡一等。閣帖十書林以為秘藏，使以摹跡較之，彼特土苴耳，晉人風裁，賴此以存，具眼者當以予為知言。好事之家，不見唐摹，不足以言知書者矣。”

       明代文徵明《跋通天進帖》：“右唐人雙勾晉王右軍而下十帖，岳倦翁謂即武后通天時所摹以留內府者。通天抵今八百四十年矣，而紙墨完好如此。唐人雙勾，世不多見，況此又其精者，固當為唐法書第一。” 

明代董其昌題跋 

       啟功在《唐摹〈萬歲通天帖〉書后》認為：“世傳王羲之的書跡有兩類：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蠟紙鉤摹的墨跡本。至于他直接手寫的原跡，在北宋時只有幾件，如米芾曾收的《王略帖》等，后來都亡佚不傳，只剩石刻拓本。”“至于《萬歲通天帖》不但沒有誤摹之筆，即原跡紙邊破損處，也都鉤出，這在《初月帖》中最為明顯，如此忠實，更增加了我們對這個摹本的信賴之心。”