劉炳森
劉藝（原中國書協(xié)副主席）
東漢蔡邕云：“書肇于自然”，道破了書法的本源，它從自然造化演變中汲取精華。漢字是由表形文字發(fā)展起來的表意文字。漢字書法家是在對自然和人類社會活動不斷認(rèn)識實(shí)踐的基礎(chǔ)上思維抽象化的結(jié)果，進(jìn)而成為書法藝術(shù)。這其中涌現(xiàn)出許多杰出的書法大師，如李斯、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、董其昌、于右任……他們將書法推至一個又一個書法藝術(shù)的巔峰。
書法藝術(shù)實(shí)踐與理論的涵濡廣大，論述冗繁，學(xué)習(xí)認(rèn)識掌握書法藝術(shù)不是件易事。因此我們需要尋求書法藝術(shù)的規(guī)律，識其原理，求達(dá)事半功倍。那么，什么是書法的原理呢？書法之理是書法家自覺熟練運(yùn)用和自然演變的規(guī)律及揭示自然美的過程，書法結(jié)體構(gòu)成被固定下來已經(jīng)成熟，再行突破，為所不易。然書法藝術(shù)的章法，卻不受古之約束，像于右任草書所取得的藝術(shù)成就，成為書法發(fā)展的豐碑。書法規(guī)律是如何使書者在遵循自然演化法則的基礎(chǔ)上，駕馭筆墨，去法由韁，少走彎路，準(zhǔn)確的把握和展示自然美的途徑。
有志于攀登書法藝術(shù)高峰的書者，在歷經(jīng)臨池、摹繪、對臨、背臨，乃至真、草、隸、篆等的認(rèn)真學(xué)習(xí)和大量實(shí)踐研究后，幾十年沉淀得書法精進(jìn)至脫法，即將實(shí)現(xiàn)書寫心性、揮灑瀚墨，成就作品階段，這是書法藝術(shù)上升階段重要的瓶頸。突破這個瓶頸非常不易。
我9歲開始習(xí)書，在漫長的書法研習(xí)的道路上，逐步完成了用筆、解體、氣韻等環(huán)節(jié)在書法創(chuàng)作中的應(yīng)用，但每經(jīng)沉心細(xì)品，作品少精神，缺氣象，為此苦惱了很久。一日，在好友石原的推薦下，翻閱清朝人江慎修《河洛精蘊(yùn)》中關(guān)于地盤與天盤對應(yīng)演變的東南西北運(yùn)行規(guī)律，悟得自然之道，隨之用于書法。
書法從自然中來，毋庸置疑，書法藝術(shù)的形成也必然遵行著自然法則。于是我將古人名帖逐一翻閱，王珣《伯遠(yuǎn)帖》、王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、《爭座位帖》、懷素《苦筍帖》《自敘帖》、蘇軾《寒食帖》等，認(rèn)真研讀，逐字揣摩，從用筆，施墨，布白，乃至章法等，揣摩名帖無不烙印著自然美而集大成。名帖不僅氣韻相通，而且妙趣橫生，氣象萬千，見道如破石，使我頓開茅塞。
東晉衛(wèi)夫人云：“書若平直相似，狀如算子，上下方正，前后齊平，便不是書”。因此章法應(yīng)力求生動和變化，但變化不應(yīng)是無序的，是有規(guī)律可循的。書法作品的“東南西北”方向，恰似起筆于左上角，收筆于右下角，這可視為書法藝術(shù)創(chuàng)作過程中的另外一條氣運(yùn)線。漢字結(jié)構(gòu)的第一筆畫，起于漢字結(jié)構(gòu)的左上角，最后一個筆畫的完成在漢字結(jié)構(gòu)的右下角，既使上下結(jié)構(gòu)的漢字，起筆的方向也要像左上角傾斜，方可符合傳統(tǒng)意識的認(rèn)同。一般習(xí)慣將書法作品的上方稱為天，亦是南，下方稱為地，亦是北。左邊代表東，右邊代表西，所以書家將漢字結(jié)構(gòu)和作品的左上角稱為“東南”，右下角稱為“西北”。書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程也是遵循這個規(guī)律。
書法創(chuàng)作傳統(tǒng)習(xí)慣是由上而下，由右向左排列書寫（本文未考慮其他排列的形式）。一幅優(yōu)美的書法作品，業(yè)已知道，是章法豎向氣韻與“東南西北”氣運(yùn)相互作用和諧統(tǒng)一而構(gòu)成的。
那么論述一下書法行氣或說豎向氣韻的作用。什么是書法的行氣呢？行氣是指由上而下，一氣呵成，將一行漢字中的每個字，都使其氣韻相通，上下呼應(yīng)自如，左右顧盼自然的一種氣象，它是書法線條運(yùn)動的結(jié)果。它所起的作用是主體反映章法豎向的自然美，有如瀑布，由上直瀉而下，飛流直下三千尺，給人以淋漓痛快的感受；也有跌宕徐徐而下，給人以跳動歡快的感受。像篆書、行書、行草等較能反映出行氣的作用。總之，書法行氣豎向的特點(diǎn)是直觀的、陽剛的，生動的表達(dá)書法作品的節(jié)奏美和流動感。它是書法藝術(shù)創(chuàng)作的基石，也是書者書法創(chuàng)作的基本功。
書法創(chuàng)作要使作品呈現(xiàn)出萬千氣象，還需正確的認(rèn)識和使用“東南西北”所構(gòu)成的這條氣運(yùn)線，用于章法上造其形、豐其貌、秀其體，方可展現(xiàn)書者的個性氣質(zhì)和特征，這也是本文著重討論的要點(diǎn)。
正如《河洛精蘊(yùn)》中所言起于“東南”，落于“西北”，這與漢字書寫的順序相吻合，毫不例外，書法藝術(shù)本源于自然，故被其約束也是為必然。這就要求書者，從鴻蒙初辟的第一個字開始至作品完成，不僅使章法的豎向氣韻得到滿足，同時也要滿足“東南西北”氣運(yùn)橫生的要求。即一個漢字的氣門在“東南”，“瀚不虛動，下筆有由”。要使氣運(yùn)由“東南”而入至達(dá)“西北”止。務(wù)須在完成書寫漢字結(jié)構(gòu)時，哪些筆畫該相交、相搭、相切、相離、相背、相望等。要求筆筆到位，不能含糊。整幅書法作品的章法的氣運(yùn)亦是如此，好比以單字為筆畫，構(gòu)架通篇章法，氣運(yùn)由“東南”入，至達(dá)“西北”止。古人云：“疏能跑馬，密不透風(fēng)”，說的就是這個道理。心在字里行間游歷，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的感受，使書法作品橫空出世，氣運(yùn)八方。
王羲之云：“陽氣明則華壁立，陰氣太則風(fēng)神生”。“東南”即揭示書法藝術(shù)創(chuàng)作過程中的視角，它在書法作品的左上角。書法創(chuàng)作的目的是書者以筆墨為具，用最為抽象的形式語言，表達(dá)宇宙運(yùn)行陰陽變化的規(guī)律。一件優(yōu)美的書法作品，就像是言外有意，象外由旨。通俗的說，書入畫境。然而，作畫可以自由的預(yù)設(shè)視角，絕書法不能宜似。
《河洛精蘊(yùn)》中所言“西北”，它的意義可以引導(dǎo)書者在創(chuàng)作中正確的運(yùn)用行氣和氣運(yùn)之理，使書者因文理而生情，情注于筆墨，筆墨映文理節(jié)節(jié)而出，使作品的節(jié)奏和氣韻洋洋灑灑，佳作成矣。“東南西北”還揭示了書法創(chuàng)作過程中的至上精髓，顯示了章法布局應(yīng)有的錯落有致。書者在書法創(chuàng)作中，自覺的運(yùn)用“東南西北”演化成像的規(guī)律，必將打破呆板、毫無生氣書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，終將使書者找到一條屬于自己的、充滿活力的、有生命力的藝術(shù)之路。使書者內(nèi)心的思想情感與書藝完美的結(jié)合在一起，成就書法藝術(shù)的大氣象。“西北”是氣運(yùn)之止的地方，是花開成果之處。所以，當(dāng)書寫漢字的最后一筆時，一定要?dú)獬列拈e，筆意到位，不可潦草書寫而就。
以上著重論述了“東南西北”對章法創(chuàng)作形成的影響和作用，作品的氣運(yùn)由“東南”而入止于“西北”，進(jìn)而闡述了章法的視角在“東南”，再而論述了章法的布局應(yīng)錯落有秩；還論述了“西北”成化收藏之地，對于書法創(chuàng)作氣運(yùn)節(jié)奏的指導(dǎo)意義。這些書法之理告知書者，不僅要學(xué)習(xí)運(yùn)用好章法豎向氣運(yùn)形成的規(guī)律，也要更好的學(xué)習(xí)運(yùn)用橫向氣運(yùn)通達(dá)、氣象萬千的創(chuàng)作技巧。
書法章法的氣韻與氣運(yùn)是相互作用的，是一個有機(jī)和諧的系統(tǒng)。從這一意義出發(fā)，要求書者在創(chuàng)作時必須堅固兩個方向的創(chuàng)作技巧，其一是豎向行氣的形成，二是“東南西北”氣運(yùn)的形成。即揭示了這樣一個規(guī)律：書者每書寫一個字，須接受它的上面和相鄰字影響和制約，闡明了在書寫完成一個字之后，后續(xù)所有要書寫的字，在章法創(chuàng)作布局中，只有一種最佳的書寫表現(xiàn)方式，書者的任務(wù)就是找到并把它書寫完成，這也是常說的“一字可領(lǐng)篇”內(nèi)涵的深刻詮釋。
所謂書者書藝精進(jìn)至瓶頸，可理解是書藝抵達(dá)到脫去因常年累月臨池所制約的法度，換以“自由”書寫書者情懷的節(jié)點(diǎn)，這的確是個坎。如何突破這個瓶頸，只要書者思考和實(shí)踐“東南西北”在章法中的應(yīng)用，就可以華麗轉(zhuǎn)身。
書者自然明白，法明何需常牽掛，已然于胸，刻于筆墨，只要控制、駕馭好筆墨的方向，一幅完美的書法作品必將展現(xiàn)在書者的面前，這是對去法由韁最精旨的解讀。書法藝術(shù)來源于自然，反過來又為揭示自然美而服務(wù)，是書法藝術(shù)精進(jìn)至更高層次的一個過程。
