黃庭堅《諸上座草書卷》書法作品欣賞附釋文

 黃庭堅《諸上座帖》，紙本，手卷，草書，92行，縱33cm，橫729.5cm。

北京故宮博物院藏品。

《諸上座帖》是黃庭堅為友人李諸上座帖(局部)任道所錄寫的五代金陵僧人文益的《語錄》，全文系佛家禪語。卷前后及隔水上鈐宋“內府書印”、“紹興”、“悅生”，元“危素私印”，明李應禎、華夏、周亮工，清孫承澤、王鴻緒，近代張伯駒等鑒藏印。此帖初藏南宋高宗內府，后歸賈似道，明代遞藏于李應禎、華夏、周亮工處，清初藏孫承澤硯山齋，后歸王鴻緒，乾隆時收入內府，清末流出宮外，為張伯駒所得，后獻給國家。明都穆《寓意編》、華夏《真賞齋賦注》、文嘉《鈐山堂書畫記》、張丑《清河書畫舫》《石渠寶笈?初篇》等書有著錄。

此書學懷素的狂草體，筆意縱橫，氣勢蒼渾雄偉，字法奇宕，如馬脫韁，無所拘束，尤其能顯示出書者懸腕攝鋒運筆的高超書藝。黃庭堅《山谷自論》云：“余學草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁、子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。”在《語錄》后黃氏又作大字行楷書自識一則，結字內緊外松，出筆長而遒勁有力，一波三折，氣勢開張，一卷書法兼備二體，相互映襯，尤為罕見，是其晚年杰作。

釋文:
諸上座為復只要弄唇嘴，為復別有所圖，恐伊執著。且執著甚么?為復執著理，執著事，執著色，執著空．若是理，理且作么生執?若是事，事且作么生執?著色、著空亦然。山僧所以尋常向諸上座道，十方諸佛、十方善知識時常垂手。諸上座時常接手，十方諸佛、諸善知識垂手處合委悉也。甚么處是諸上座接手處，還有會處會取好。莫未會得，莫道揔是都來圓取。諸上座傍家行腳，也須審諦，著些子精神，莫只藉少智慧，過卻時光，山僧在眾見此多矣。古圣所見諸境，唯見自心。祖師道：不是風動、皤動，風動、幡動者心動。但且憑么會好，別無親於親處也。僧問：如何是不生滅底心?向伊道：那個是生滅底心?僧云：爭奈學人不見。向伊道：汝若不見，不生不滅底也不是。又問：承教有言佛以一音演說法，眾生隨類各得解，學人如何解?向伊道：汝甚解前問已是不會古人語也，因甚。卻向伊道：汝甚解，何處是伊解處，莫是于伊分中便點與伊，莫是為伊不會問，卻反射伊么?決定非此道理，慎莫錯會。除此兩會，別又如何商量?諸上座若會得此語也，即會得諸圣揔持門，且作么生會?若會得一音演說，不會得隨類各解，憑么道莫是有過無過，說麼莫錯會好。既不憑么會說一音演說，隨類得解。有個下落，始得，每日空上來下去，又不當得人事，且究道眼始得。古人道一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁么會取。

此是大丈夫出生死事，不可草草便會拍。盲小鬼子往往見便下口，如瞎驢吃草樣。故草此一篇，遺吾友李任道。明窗凈幾，它日親見古人，乃是相見時節．山谷老人書。