歐陽詢《玉枕蘭亭》明拓本

關于玉枕蘭亭傳說頗多，有言賈秋壑得一石枕，光瑩可愛，使廖瑩中以燈影縮小法刻于靈壁石上，宛如定武本，缺損處皆全，人稱玉枕蘭亭。或傳為歐陽詢臨蠅頭小行楷刻于禁中、政和年間發現于洛陽宮役夫所枕、褚遂良所書等，現傳者多為翻刻。

此帖為《玉枕蘭亭》明拓本，錦面，挖鑲裱，蝴蝶裝。二開半。墨紙半開半開縱12.5厘米，橫6.8厘米，許乃普題簽“玉枕蘭亭，蘇齋藏本□□生寄贈”。

關于《玉枕蘭亭》，目前爭論較多的是否為歐陽詢書，是否為定武本。因為最早記錄是唐太宗請歐陽詢縮臨，故而所有《玉枕蘭亭》都追溯到歐陽率更。其次，因為是五字不損本，所以又都往宋“定武蘭亭”上靠。因為定武以后拓本，皆是五字損本了。

然而《玉枕蘭亭》 刻于玉枕，大有工藝裝飾雅玩之意，原并不在意于書法之精妙傳神而只是傳播風雅，所以玉枕上的“五字不損本”未必是定武真貌，而完全有可能是后世縮臨后調整損處，直接書就的。

【釋文】永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

：：禊（xì）：古代春、秋兩季為消除不祥而在水邊舉行的祭祀。

：：觴（shāng）：古代稱酒杯。

：：嗟（jiē）：文言嘆詞。

：：殤（shāng）：沒有到成年就死去。

【始】

【1】永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之

【2】盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；

【3】或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不

【4】能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，

【5】亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。