顏真卿信札《乞米帖》背后的故事

顏真卿信札《乞米帖》背后的故事

蘇軾曾云：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”顏真卿忠義照千古，為萬世楷模。

顏真卿為瑯琊氏后裔，家學淵博，五世祖顏之推為南北朝時的著名學者，先后仕于梁、北齊、北周，終于隋，著有《顏氏家訓》。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創作，樹立了唐代的楷書典范。除了楷書，顏真卿的行書遒勁郁勃，這種風格也體現了唐帝國繁盛的風度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。

顏真卿《乞米帖》是一封信札，現僅留存在南宋時《忠義堂帖》的刻本。約書于永泰元年（765年），36.5×16.5厘米。凡4行，計44字。

釋文：拙于生事，舉家食粥，來已數月。今又磬竭，只益憂煎，輒恃深情。故令投告，惠及少米，實濟艱勤。仍恕干煩也。真卿狀。

【譯文】

不擅長謀求生計的我，全家人吃粥，已經幾個月。現又用盡沒有，僅有的是憂愁煎迫，能夠的只能依靠我們的深厚情誼。因此無奈寫信投奔告助，恩惠一些米粟，渡過艱難辛苦。還請寬容我的打擾。真卿書。

公元765年，正值關中大旱，江南水災，農業歉收。以致顏真卿“舉家食粥來以數月，今又罄竭”的地步，于是不得不向同事李太保求告“惠及少米，實濟艱勤”。

談到困窘的原因，他也直言不諱，因為自己“拙于生事”，也就是除了俸祿，他不會創收、生利，沒有別的生財之道。黃裳說：“予觀魯公‘乞米帖’，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發于誠心，與其字體無異也。”

寫上面這封信的時候，顏真卿任刑部尚書，兼御史大夫，為朝廷正三品官員，相當于現在國務院各部的部長，是正部級官階。正部級干部的顏真卿要向國級干部的李光進（時為太子太保，從一品，相當于正國級偏下一點的官階）借米（或請舍米），真是難以想象的事。

米芾也評其“最為杰思，想其忠義憤發，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在于此書”。的確，“乞米帖”不僅是書法藝術中的無價之寶，也是中華民族的精神財富，研讀“乞米帖”，可使我們得到雙重享受，既領略了顏魯公書法藝術的真諦，又受到其高風亮節的熏陶。

觀《乞米帖》，內容為向朋友借米，自言“拙于生事”以致即使數月食粥，亦磬竭。從中可知顏真卿心之所向，在道義，原不在生計。古來大丈夫多重于“做人”，拙于“活人”，故而亦常困于現世。《乞米帖》雖數行，但真切地反映了顏真卿的生活現狀。

《乞米帖》書法雖有人考證為臨顏之作上石，但字之結體與氣息，亦見顏書本色。厚而能活，拙中見巧，點畫如錐畫沙、折釵股，圓勁周到，雄健氣溢于字間。

據宋歐陽修《集古錄》云：“此本墨跡在余亡友王子野家。子野生于相家而清苦甚寒士，嘗模帖刻石遺于朋友。”米芾《寶章待訪錄》云：《乞米帖》“真帖楮紙在朝請郎蘇　處，度支郎中舜元子也。得于關中安氏，士人多有臨拓本。此卷古玉軸，縫有‘舜元’字印，范仲淹而下題跋。”后真跡迷失。可見北宋時，已有臨拓本傳世。《忠義堂帖》不見“舜元”字印及諸人題跋，當是以模本入石者。