唐代顏真卿《郭家廟碑》碑陰欣賞

    顏真卿《郭家廟碑》碑陰

      《郭氏家廟碑》，又名《郭敬之家廟碑》，全稱《有唐故中大夫使持節壽州諸軍事壽州刺史上柱國贈太保郭公廟碑銘》。自署廣德二年（764年）十一月二十一日立。碑為螭首方座，318×170厘米。碑陽凡30行，行58字，為顏真卿撰文并楷書，代宗李豫隸書題額為“大唐贈太保興國貞公廟碑”11字。碑陰無書寫者姓名，刻有郭子儀兄弟子孫的官職名字，共4列、34行，碑額3行12字。碑存西安碑林，拓本藏北京故宮博物院。
       是碑系唐代中興名將郭子儀為其父郭敬之所立。善拓本極少。據《校碑隨筆》稱，宋拓本銘詞內第二句“虢土”之“虢”字右半清晰，到清初尚可辨，以后漫漶不清。明拓本銘詞中“芝馥蘭芳”四字均清晰，清初以后“芝”、“芳”二字尚可見，而“馥”、“蘭”二字已磨損。至嘉慶十七年（1812年）刻趙懷玉、陸　　、董曾臣觀款，在末行“建”字下空一格。有翻刻本，原石已泐字，翻刻本均完好。翻刻本多失原字神韻，唯南宋留元剛《忠義堂帖》尚能體現顏書風神。
    《多寶塔碑》肉勝于骨，而此碑用筆圓而勁，豐腴恬適，氣骨風流，鋒芒轉換間神明煥發，且具清靈古拙韻趣。

       顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣，漢族，唐京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂），中國唐代書法家。唐代中期杰出書法家。他創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”。和柳公權并稱：“顏筋柳骨”。
       顏真卿開元二十二年（公元734年）中進士，登甲科，曾4次被任命為監察御史，遷殿中侍御史。因受到當時的權臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東）任太守，人稱“顏平原”。肅宗時至鳳翔授憲部尚書，遷御史大夫。代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。建中四年（783），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，后為李縊殺。　　
        唐代宗大歷元年（765），顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年（768）四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關心民眾疾苦，注重農業生產，熱心公益事業。針對撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒農田的現狀，帶領民眾在撫河中心小島扁擔洲南建起一條石砌長壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時致祭。　　
       顏真卿為瑯琊氏后裔，家學淵博，六世祖顏之推是北齊著名學者，著有《顏氏家訓》。顏真卿少時家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創作，樹立了唐代的楷書典范。　　
       他的楷書一反初唐書風，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風格也體現了大唐帝國繁盛的風度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽。　
      有唐一代，尤其在“安史之亂”后，佛、道盛行。顏真卿原本熟諳佛道文化，自乾元以后，與僧侶、道士的交往明顯增多，并熱心宗教活動，其詩文、書法創作也多與此有關。在撫州四年，他也熱心于道教活動。初到臨川，即為道士譚仙巖書《馬伏波語》。大歷四年(769年)正月，傾慕晉代道士王、郭二真君修道異事，他派人赴崇仁縣華蓋山尋訪遺蹤，又重修二真君神壇，親自撰書《華蓋山王郭二真君壇碑銘》。三月，尋訪臨川井山晉代女道士魏華存仙壇遺跡，撰書《魏夫人仙壇碑銘》，對時人增修觀宇之舉備加稱贊。同月，游井山華姑仙壇，撰書《華姑仙壇碑》，詳細記述了本朝道姑黃令微修煉升仙一事。四月，僧人智清、什喻和道士譚仙巖共同修復的撫州謝靈運翻經臺舊宇告竣，顏真卿親臨法會，撰書《寶應寺翻經臺記》。大歷六年（771年）三月，撫州臨川縣寶應寺創建律藏院，立戒壇。顏真卿親為撰書碑文，頌述律宗傳授淵源。四月，游南城縣麻姑山仙都觀，撰書《撫州南城縣麻姑山仙壇記》，對仙人王方平、麻姑的奇異道術推崇備至。　　
       他在撫州期間，利用政事之余進行創作，大歷六年（771）將所賦詩文編成《臨川集》10卷，可惜原集已佚，今存與臨川有關的詩1首、判詞1篇、碑記5篇，尤以《撫州南城縣麻姑山仙壇記》最為著名。該《記》分大、中、小字幾種版本，初以其小楷本全記刻成石碑豎在麻姑山仙都觀內。后人又在碑背鐫刻了衛夫人、諸遂良、虞世南、歐陽洵、薛稷、柳公權、李邕等人的楷書。該字碑被歷代書法家譽為“天下第一楷書”，成為臨摹研習的范本。后幾經毀失，都以其拓本翻刻傳世。1992年江西著名篆刻家、省書法協會副主席許亦農先生以大字楷書鐫刻，重新豎碑于南城麻姑山。　　
       著有《吳興集》、《盧州集》、《臨川集》。顏真卿一生書寫碑石極多，流傳至今的有:《多寶塔碑》，結構端莊整密，秀媚多姿；《東方朔畫贊碑》，風格清遠雄渾；《謁金天王神祠題記》，端莊遒勁；《臧懷恪碑》，雄偉健勁；《郭家廟碑》雍容朗暢；《麻姑仙壇記》，渾厚莊嚴，結構精悍，而饒有韻味；《大唐中興頌》，是摩崖刻石，為顏真卿最大的楷書，書法方正平穩，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋廣平碑》，書法開闊雄渾；《八關齋報德記》，氣象森嚴；《元結碑》，雄健深厚；《干祿字書》，持重舒和；《李玄靜碑》，書法遒勁，但筆畫細瘦和其他碑刻不大一樣。
       歐陽修曾說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也。”朱長文贊其書：“點如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。”顏體書對后世書法藝術的發展產生了深遠影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經驗。尤其是行草，唐以后一些名家在學習二王的基礎之上再學習顏真卿而建樹起自己的風格。蘇軾曾云：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”（《東坡題跋》）朱長文贊其書：“點如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。”顏體書對后世書法藝術的發展產生了深遠影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經驗。尤其是行草，唐以后一些名家在學習二王的基礎之上再學習顏真卿而建樹起自己的風格。