其實(shí)親戚或余悲的問題并不復(fù)雜，但是又很多的朋友都不太了解“親戚或余悲.他人亦山歌.死去何所道.托體同山阿.”是什么意思，因此呢，今天小編就來為大家分享親戚或余悲的一些知識(shí)，希望可以幫助到大家，下面我們一起來看看這個(gè)問題的分析吧！
“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。”是什么意思
家人親眷,因?yàn)楦约河醒夑P(guān)系,可能想到死者還有點(diǎn)兒難過；而那些同自己關(guān)系不深的人則唱完挽歌就把自己忘記了.人死之后還有什么可說的呢,把尸體托付給大自然,使它即將化為塵埃,同山腳下的泥土一樣.
擴(kuò)展資料【1】“亦”是“也”的意思，“已”則是完成的意思，自然是已經(jīng)唱完了挽歌。另外，對(duì)于生死觀的理解來說，是已經(jīng)唱完了挽歌，還是停止唱挽歌，差別不大。
【2】人死不足為道，不僅是說死對(duì)自己沒什么可怕，更主要的是說對(duì)家人來說沒什么可悲哀的。
【3】山阿意思是”山陵”，就是山腳下，如果想說身體“化為巍峨的山巒”，不必用“山阿”吧。古人的詩因?yàn)樽志錅p省，理解方式很多，見仁見智。個(gè)人覺得，詩人更想表達(dá)的是一種唯物主義的生死觀，“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，所以死沒什么好悲傷呢，“賢達(dá)無奈何”，就算圣賢也不免一死，這是一種看破，但并不是消極的無能為力，而是平靜的接受人生最正常的結(jié)果。
親戚或余悲啥意思
指人死了，親戚們有的在悲哀，別的人卻唱歌歡笑起來。
親戚或余悲詩句
答:有生必有死，早終非命促。
昨暮同為人，今旦在鬼錄。
魂氣散何之，枯形寄空木。
嬌兒索父啼，良友撫我哭。
得失不復(fù)知，是非安能覺！
千秋萬歲后，誰知榮與辱？
但恨在世時(shí)，飲酒不得足。
在昔無酒飲，今但湛空觴。
春醪生浮蟻，何時(shí)更能嘗！
肴案盈我前，親舊哭我旁。
欲語口無音，欲視眼無光。
昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)；
一朝出門去，歸來良未央。
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。
四面無人居，高墳正嶣峣。
馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復(fù)朝。
千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
“親戚或余悲，他人亦已歌”是什么意思
出自魏晉詞人陶淵明的擬挽歌辭三首，意思是：親戚或許還悲哀，他人早忘已歡唱。
擬挽歌辭三首-其三
魏晉：陶淵明
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。
四面無人居，高墳正嶣峣。
馬為仰天鳴，風(fēng)為自蕭條。
幽室一已閉，千年不復(fù)朝。
千年不復(fù)朝，賢達(dá)無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
譯文
茫茫荒野草枯黃，蕭瑟秋風(fēng)抖白楊。
已是寒霜九月中。親人送我遠(yuǎn)郊葬。
四周寂寞無人煙，墳?zāi)垢吒呱跗鄾觥?/p>
馬為仰天長悲鳴，風(fēng)為蕭瑟作哀響。
墓穴已閉成幽暗，永遠(yuǎn)不能見曙光。
永遠(yuǎn)不能見曙光，賢達(dá)同樣此下場。
剛才送葬那些人，各自還家入其房。
親戚或許還悲哀，他人早忘已歡唱。
死去還有何話講，寄托此身在山岡。
擴(kuò)展資料：
擬挽歌辭鑒賞
陶詩一大特點(diǎn)，便是他怎么想就怎么說，基本上是直陳其事的“賦”筆，運(yùn)用比興手法的地方是不多的。故造語雖淺而涵義實(shí)深，雖出之平淡而實(shí)有至理，看似不講求寫作技巧而更得自然之趣。這就是蘇軾所說的“似枯而實(shí)腴”。魏晉人侈尚清談，多言生死。但賢如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，豈不痛哉”之嘆；而真正能勘破生死關(guān)者，在當(dāng)時(shí)恐怕只有陶淵明一人而已。如他在《形影神·神釋》詩的結(jié)尾處說：“縱浪大化中，不憂亦不懼；應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。”
意思說人生居天地之間如縱身大浪，沉浮無主，而自己卻應(yīng)以“不憂亦不懼”處之。這已是非常難得了。而對(duì)于生與死，他竟持一種極坦率的態(tài)度，認(rèn)為“到了該死的時(shí)候就任其死去好了，何必再多所顧慮！”這同陶在早些時(shí)候所寫的《歸去來辭》結(jié)尾處所說的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，實(shí)際是一個(gè)意思。
這種勘破生死關(guān)的達(dá)觀思想，雖說難得，但在一個(gè)人身體健康、并能用理智來思辨問題時(shí)這樣說，還是比較容易的。等到大病臨身，自知必不久于人世，仍能明智地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并以半開玩笑的方式（如說“但恨在世時(shí)，飲酒不得足”）寫成自挽詩，這就遠(yuǎn)非一般人所能企及了。
陶淵明一生究竟只活了五十幾歲（梁啟超、古直兩家之說）還是活到六十三歲（《宋書·本傳》及顏延之《陶徵士誄》），至今尚有爭議；因之這一組自挽詩是否臨終前絕筆也就有了分歧意見。近人逯欽立先生在《陶淵明事跡詩文系年》中就持非臨終絕筆說，認(rèn)為陶活了六十三歲，而在五十一歲時(shí)大病幾乎死去，《擬挽歌辭》就是這時(shí)寫的。對(duì)于這三首自挽詩，吳小如先生斷定他是在大病之中，至少認(rèn)為自己即將死去時(shí)寫的。
而詩中所體現(xiàn)的面對(duì)生死關(guān)頭的達(dá)觀思想與鎮(zhèn)靜態(tài)度，畢竟是太難得了。至于寫作時(shí)間，由于《自祭文》明言“歲惟丁卯，律中無射”，即公元427年（宋文帝元嘉四年）九月，而自挽詩的第三首開頭四句說：“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭，嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。”竟與《自祭文》時(shí)令全同，倘自挽詩寫作在前，就太巧合了。因此把這三首詩隸屬于作者臨終前絕筆更為適宜。
“親戚或余悲.他人亦山歌.死去何所道.托體同山阿.”是什么意思
親戚或余悲,他人亦已歌.死去何所道,托體同山阿.這是陶潛所作的《挽歌》中的后四句,意思是,親戚們有的余哀未盡,別的人又已經(jīng)唱起歌來了.人死后還有什么好說的呢,把尸體托付給大自然,化作大山腳下的一杯土,無論是達(dá)官貴人,還是平民百姓,誰也無可奈何這樣的命運(yùn).
親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿，魯迅用這句話是什么意思
陶淵明的詩句。多體會(huì)生活就會(huì)明白，我問你一個(gè)問題，你鄰居死了，你當(dāng)時(shí)傷心嗎，現(xiàn)在呢你還傷心嗎？這句詩的意思是，一個(gè)人死了，他的親戚或許還有些悲傷，但旁人早已過回他原來的生活。后面兩句是：死去何所道，托體同山阿。表達(dá)了詩人豁達(dá)的人生觀，平淡看待生老病死的心態(tài)。用現(xiàn)代話講就是:不要把自己看的太重要，地球離開誰都能轉(zhuǎn)。
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