何紹基楷書作品《封禪書》

封禪書：

伊上古之初肇，自昊穹兮生民。歷撰列辟，以迄于秦。率邇者踵武，逖（tì）聽(tīng)者風(fēng)聲。紛綸葳蕤，堙滅而不稱者，不可勝數(shù)也。續(xù)《韶》《夏》，崇號(hào)謚，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，疇逆失而能存？

軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞也。五三《六經(jīng)》載籍之傳，維見(jiàn)可觀也。《書》曰：“元首明哉，股肱（gōng））良哉。”因斯以談，君莫盛于唐堯，臣莫賢于后稷。后稷創(chuàng)業(yè)于唐堯，公劉發(fā)跡于西戎，文王改制，爰周郅（zhì）隆，大行越成，而后陵夷衰微，千載無(wú)聲，豈不善始善終哉！然無(wú)異端，慎所由于前，謹(jǐn)遺教于后耳。故軌跡夷易，易遵也；湛恩?涌，易豐也；憲度著明，易則也；垂統(tǒng)理順，易繼也。是以業(yè)隆于襁褓而崇冠于二后。揆其所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡可考于今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號(hào)，施尊名。大漢之德，烽涌原泉，?（mì）?（yù）漫衍，旁魄四塞，云?（fú）霧散，上暢九垓，下沂八埏（yán）。懷生之類沾濡浸潤(rùn)，協(xié)氣橫流，武節(jié)飄逝，邇陜游原，迥闊泳沫，首惡湮沒(méi)，暗昧昭晰，昆蟲凱澤，回首面內(nèi)。然后囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪 獸，?（dào）一莖六穗于庖，犧雙?（gé）共抵之獸，獲周余珍，收龜于岐，招翠黃乘龍于沼。鬼神接靈圉，賓于閑館。奇物譎（jué）詭，?（tì）儻（tǎng）窮變。欽哉，符瑞臻茲，猶以為薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕杭，休之以燎，微夫斯之為符也，以登介丘，不亦恧（nǜ）乎！進(jìn)讓之道，其何爽與！

于是大司馬進(jìn)曰：“陛下仁育群生，義征不?（huì），諸夏樂(lè)貢，百蠻執(zhí)贄，德侔往初，功無(wú)與二，休烈浹洽，符瑞眾變，期應(yīng)紹至，不特創(chuàng)見(jiàn)，意者泰山、梁父設(shè)壇場(chǎng)望幸。蓋號(hào)以況榮，上帝垂恩儲(chǔ)祉，將以薦成。陛下謙讓而弗發(fā)也，挈（qiè）三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉。或謂且天為質(zhì)暗，示珍符固不可辭；若然辭之，是泰山靡記而梁父靡?guī)滓病Ｒ喔鞑r(shí)而榮，咸濟(jì)世而屈，說(shuō)者尚何稱于后，而云七十二君乎？夫修德以錫符，奉符以行事，不為進(jìn)越。故圣王弗替，而修禮地祗，謁?天神。勒功中岳，以彰至尊，舒盛德，發(fā)號(hào)榮，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壯觀，王者之丕業(yè)，不可貶也。愿陛下全之。而后因雜薦紳先生之略術(shù)，使獲耀日月之末光絕炎，以展采錯(cuò)事；猶兼正列其義，校飭厥文，作《春秋》一藝，將襲舊六為七，攄（shū）之無(wú)窮，俾萬(wàn)世得激清流，揚(yáng)微波，蜚英聲，騰茂實(shí)。前圣之所以永保鴻名而常為稱首者用此，宜命掌故悉奏其義而覽焉。”

于是天子沛然改容，曰：“愉乎，朕其試哉！”乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩(shī)大澤之博，廣符瑞之富。乃作頌曰：

自我天覆，云之油油。甘露時(shí)雨，闕壤可游。滋液滲漉，何生不育；嘉谷六穗，我穡曷蓄。

非唯雨之，又潤(rùn)澤之；非唯濡之，??護(hù)之。萬(wàn)物熙熙，懷而慕思。名山顯位，望君之來(lái)。君乎君乎，侯不邁哉！

般般之獸，樂(lè)我君囿；白質(zhì)黑章，其儀可嘉；?（mín） ?睦睦，君子之能。蓋聞其聲，今觀其來(lái)。厥途靡蹤，天瑞之征。茲亦于舜，虞氏以興。

濯濯之麟，游彼靈?（zhì）。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝以享祉。三代之前，未之嘗有。

宛宛黃龍，興德而升；采色炫耀，?（huáng）炳輝湟。正陽(yáng)顯見(jiàn)，覺(jué)寤黎?。于傳載之，云受命所乘。

厥之有章，不必諄諄。依類?寓，諭以封巒。

披藝觀之，天人之際已交，上下相發(fā)允答。圣王之德，兢兢翼翼也。故曰：“興必慮衰，安必思危。”是以湯武至尊嚴(yán)，不失肅祗；舜在假典，顧省厥遺：此之謂也。