歷代配享尊廟的臣
配享歷代帝王廟的各朝功臣是文臣40人，武將39人，共計79人。其中，周朝有9人，東西漢共有12人，唐代為13人，南北宋合為15人，明朝有9人。
我是導游，關注過這方面的信息。配享歷代帝王廟的各朝功臣是文臣40人，武將39人，共計79人。其中，周朝有9人，東西漢共有12人，唐代為13人，南北宋合為15人，明朝有9人。如果，你還要報上這79人的名號來，那我就沒這本事了。
周敬王三十九年（公元前481年），去世。歷代文人學士對顏回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追贈兗國公，封為復圣，陪祭于孔廟。曾子 曾子（公元前505年—公元前435年），姒姓，曾氏，名參（shēn），字子輿，魯國南武城（今山東嘉祥縣）人。
大臣配享太廟就是把功臣的牌位放到太廟的偏殿，跟這個王朝的祖先一同遭到供奉。歷代能配享太廟的功臣是很少的，整個明朝配享太廟33人，后來取消1人，為姚廣孝，實踐為32人。清朝只要26人。清朝配享太廟的漢族大臣就只要張廷玉一人，連曾國藩都沒有這個待遇。
漢初名臣袁盎,他一生的奮斗目標是什么?
1、其實我覺得，袁盎并非深謀遠慮的政治家，他沒有高瞻遠矚的政治理想，他的奮斗目標，就是致力于維護秩序井然、和諧相處的社會關系。廷毀周勃，維護和諧的君臣關系絳侯周勃誅滅諸呂，功勞甚大，被封為右丞相，甚為得意。文帝對待周勃也非常恭敬，群臣朝覲退朝后，經常目送他下朝。
2、袁盎(約前200年—前150年)，字絲，漢初楚國人，西漢大臣，個性剛直，有才干，以膽識與見解為漢文帝所賞識。袁盎有較濃厚的儒家思想，強調等級名分、按“禮”行事，不能有僭越行為。為人敢言直諫，后因此觸犯漢文帝，被調任隴西都尉，后遷徙做吳相。
3、綜觀袁盎一生，他不僅是一位正人君子，更是一位深思遠慮的政治家。他的形象并非簡單的善惡對立，而是在復雜的人性與權力斗爭中，展現出了多維度的復雜性與深度。
4、晁錯、袁盎兩人系西漢之名臣，晁錯老成謀國，提出“削藩令”，為漢室立下了百年基業；袁盎仁心為質、引義慷慨，史稱“無雙國士”。
5、就是說，皇帝我們是擁護的，可是皇帝身邊的晁錯是個壞人，為了國家安定，我們要除掉他。 面對來勢洶洶的七國之亂，漢景帝陷入了慌亂，先后招各路大臣商量對策。
古代大臣向皇帝如何請辭
古代大臣沒有人身自由，生是皇帝的人，死是皇帝的鬼，如果要告老還鄉就要向皇帝“乞骸骨”，以期能歸葬故鄉 《漢書.楚元王傳》：“是時名儒光祿大夫龔歆移書上疏深自罪責，愿乞骸骨罷。”也省作“乞骸”。荀悅《漢紀.哀帝紀下》：“大司空彭宣見莽專權，乞骸。
再從官吏的任免權限來看，三公、九卿、郡太守、縣令，這些重要官吏由皇帝直接任命，其辭官也要呈皇帝批準。宰相下面的十三曹，由宰相自己辟用。此外各衙門首長以下，全是吏，全由各衙門首長自行辟用。如此以來，掾屬辭官批準權在各首長。強調辭官須經批準，從程序上保證了辭官制度的規范化，也表明了這一制度實際上已經確立。
在古代，官員請辭的方式也十分繁瑣。他們需要提交一份請病表，表述自己由于健康原因無法繼續任職的理由，并附上一份呈請皇帝批準解除職務的公章文書。然后要托付兩位貴人攜帶自己的請病表，前往中書省履行獻表環節。在辦理獻表時，他們還需要進行三次跪拜禮。
所以就向漢文帝請辭，丞相就只剩下陳平了。鐘毓、鐘會是鐘繇的兒子，十分聰明，曹丕就召見他們，鐘毓很緊張，一直出汗，曹丕就問為什么出汗？鐘毓說：陛下天威，臣戰戰兢兢，所以汗如雨下。鐘會不出汗，曹丕就問他為什么不出汗：鐘會說：陛下天威，臣戰戰兢兢，所以汗不敢出。
大臣罷朝是什么意思？在古代中國，大臣是皇帝左右的重要權臣，享有極高的社會地位和權力。而罷朝意味著這些大臣向皇帝請辭，不再擔任政治職務。大臣罷朝的原因很多，有的是因為內心的愧疚，覺得沒有為國家和百姓做出更大的貢獻，有的則是因為與皇帝或其他大臣之間的矛盾和紛爭，無法和解而選擇離職。
