明代王寵楷書欣賞臨《樂毅論》

《樂毅論》是三國時期魏夏侯玄（泰初）撰寫的一篇文章，文中論述的是戰國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事。　

       王羲之傳世小楷有多種，如《太師箴》、《黃庭經》《東方朔畫贊》等，而《樂毅論》為其  小楷代表作。歷代名家如智永、褚遂良和清代錢泳都對此帖贊不絕口，推為上乘。黃庭堅甚至還專門作詩題詠此帖：“小字莫作癡凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經》。”可見《樂毅論》在歷代書家心中地位之高。

    《樂毅論》摒棄鐘繇小楷的古拙樸茂之氣，厘添爽利清剛之容；于遒勁之中不失婉媚，端莊之中不失姿態；意境高遠，靜氣迎人，正所謂“不激不厲，而風規自遠”；《樂毅論》是學習小楷的上乘法帖，從其學起，定能獲益匪淺。

    也許是刻本的原因導致線條筆劃粗拙雍容，似乎不經意間平添了稚拙之趣。但細細品味，也不難發現其中“輕如蟬翼”的筆意，如第二行“人”、第三行“之”和第四行“遠”的捺筆。結構上正斜得當，以左收右放為主，正好體現了晉人書寫的結字規律，古意盎然。章法上，縱有列，橫無行，行間疏朗，字距稍密，字形或大或小，或扁或長，自然逸宕，奇趣橫生，讓人愛不釋手。

【1】《樂毅論》夏侯泰初；世人多以樂毅不時拔莒即墨為劣是以敘而論之。夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂廻而難通，然后已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指于將來不亦惜哉，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業于至公，而以天下

【2】為心者也，夫欲極道之量，務以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，茍君臣同符，斯大業定矣。于斯時也，樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其當時，止於兼并而已哉，夫兼并者非樂生之所屑，強燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑茍得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也，夫討齊以明燕主之義，此兵

【3】不興于為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁令德以率列國，則幾於湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，愿釋干戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風，以申齊

【4】士之志。使夫忠者遂節，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，世所不圖，敗於垂成，時運固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血于二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望

【6】之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟弱之仁，虧齊士之節，廢廉善之風，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾于可拔，覇王之事，逝其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主，何以殊哉？其與鄰敵，何以相傾？樂生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業乖，豈不知不速之致變（哉），顧業乖與變同，由是言之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。晉右將軍王羲之書樂毅論貞觀六年十

【6】一月十五日中書令河南郡開國公臣褚遂良奉。