明代王寵楷書欣賞臨《樂毅論》

《樂毅論》是三國時(shí)期魏夏侯玄（泰初）撰寫的一篇文章，文中論述的是戰(zhàn)國時(shí)代燕國名將樂毅及其征討各國之事。　

       王羲之傳世小楷有多種，如《太師箴》、《黃庭經(jīng)》《東方朔畫贊》等，而《樂毅論》為其  小楷代表作。歷代名家如智永、褚遂良和清代錢泳都對此帖贊不絕口，推為上乘。黃庭堅(jiān)甚至還專門作詩題詠此帖：“小字莫作癡凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經(jīng)》。”可見《樂毅論》在歷代書家心中地位之高。

    《樂毅論》摒棄鐘繇小楷的古拙樸茂之氣，厘添爽利清剛之容；于遒勁之中不失婉媚，端莊之中不失姿態(tài)；意境高遠(yuǎn)，靜氣迎人，正所謂“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”；《樂毅論》是學(xué)習(xí)小楷的上乘法帖，從其學(xué)起，定能獲益匪淺。

    也許是刻本的原因?qū)е戮€條筆劃粗拙雍容，似乎不經(jīng)意間平添了稚拙之趣。但細(xì)細(xì)品味，也不難發(fā)現(xiàn)其中“輕如蟬翼”的筆意，如第二行“人”、第三行“之”和第四行“遠(yuǎn)”的捺筆。結(jié)構(gòu)上正斜得當(dāng)，以左收右放為主，正好體現(xiàn)了晉人書寫的結(jié)字規(guī)律，古意盎然。章法上，縱有列，橫無行，行間疏朗，字距稍密，字形或大或小，或扁或長，自然逸宕，奇趣橫生，讓人愛不釋手。

【1】《樂毅論》夏侯泰初；世人多以樂毅不時(shí)拔莒即墨為劣是以敘而論之。夫求古賢之意，宜以大者遠(yuǎn)者先之，必迂廻而難通，然后已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指于將來不亦惜哉，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機(jī)，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業(yè)于至公，而以天下

【2】為心者也，夫欲極道之量，務(wù)以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，茍君臣同符，斯大業(yè)定矣。于斯時(shí)也，樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其當(dāng)時(shí)，止於兼并而已哉，夫兼并者非樂生之所屑，強(qiáng)燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑茍得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運(yùn)其機(jī)而動四海也，夫討齊以明燕主之義，此兵

【3】不興于為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁令德以率列國，則幾於湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，愿釋干戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風(fēng)，以申齊

【4】士之志。使夫忠者遂節(jié)，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應(yīng)如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風(fēng)聲，二城必從，則王業(yè)隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，世所不圖，敗於垂成，時(shí)運(yùn)固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血于二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望

【6】之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟(jì)弱之仁，虧齊士之節(jié)，廢廉善之風(fēng)，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾于可拔，覇王之事，逝其遠(yuǎn)矣。然則燕雖兼齊，其與世主，何以殊哉？其與鄰敵，何以相傾？樂生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業(yè)乖，豈不知不速之致變（哉），顧業(yè)乖與變同，由是言之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。晉右將軍王羲之書樂毅論貞觀六年十

【6】一月十五日中書令河南郡開國公臣褚遂良奉。