何紹基楷書拓本《何子貞臨元靖碑》超清欣賞

何紹基楷書拓本《何子貞臨元靖碑》。

何紹基(1799-1873)湖南道州人。字子貞，號爰叟。行書出自顏真卿，融以隸法，變化橫筆，跌宕合度，極其浪漫。隸書用筆灑脫空靈，結構似潦草而實不茍且。何紹基曾說：“懸臂臨摹，要使腰股之力，悉到指尖。”他身體力行著這一學書主張。學習碑刻誠如啟功先生所言：“透過刀鋒看筆鋒。”李志敏評價：“何紹基自成一家，從魏碑得力不少。”

何紹基的書法熔鑄古人，自成一家。草書尤為擅長。何紹基的楷書取顏字結體的寬博而無疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，還有《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響。

何紹基的小楷兼取晉代書法傳統，筆意含蘊，行草書融篆、隸于一爐，駿發雄強，獨具面貌。他的篆書，中鋒用筆，并能摻入隸筆，而帶行草筆勢，自成一格。

何紹基書法，早年秀潤暢達，徘徊于顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味；晚年何紹基的書法已臻爐火純青。濟南大明湖歷下亭楹聯杜甫名句“海右此亭古，濟南名士多”，即為他所書。歷下亭東壁仍存其《重修歷下亭記》石刻。

何氏精通金石書畫，以書法著稱于世，譽為清代第一。初習顏，中年博習南北朝書，筆法剛健，此期作品傳世甚少。后致力分隸，漢魏名刻，無不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶為小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，寧拙毋巧。暮年眼疾，作書以意為之，筆輕墨燥，不若中年之沉著俊爽，每有筆未至而意到之妙。尤以篆隸法寫蘭蕙竹石，寥寥數筆，金石書卷之氣盎然。何氏博學多才，尤工于詩。有《東洲草堂集》。何氏晚年寓滬，卒于吳縣，歸葬長沙南郊石人沖。

何紹基說：“余學書四十余年，溯源篆分。楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。”他臨寫漢碑極為專精，《張遷碑》、《禮器碑》等竟臨寫了一百多遍，不求形似，全出己意。進而“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變化，不可測已。”到2019年為止存臨本仍然不少。中年潛心北碑，用異于常人的回腕法寫出了很有個性的字。

其書“專從顏清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，人神仙境，晚年尤自課甚勤，摹《衡興祖》、《張公方》多本，神與跡化，數百年書法于斯一振。”平生作書，對聯特多，而不是一般應酬之作，書作著力，書藝很高，被譽為“書聯圣手”。著有《東洲草堂金石跋》、《東洲草堂詩·文鈔》、《惜道味齋經說》、《說文段注校正》等。

《鄧石如墓志銘》，書于同治四年(1865)。紙本墨跡。楷書。七開，每開縱30.6厘米，橫30.3厘米。故宮博物院藏。何紹基的楷書從歐陽通《道因碑》入手，后又廣泛地臨寫六朝碑版及顏真卿楷書等，于《張玄墓志》用功最多。何紹基的這件為鄧石如所書的墓志，表現顏字端莊、開闊的正面形象。他主張從篆隸入手，自然解決“中怯”最好的途徑。因而在技術上，他選擇了回腕執筆法。何氏在寫鄧石如墓志時，已年近古稀，但他能有效地避開由于他技術上奇特而造成的線條顫動，使這件作品更含蓄一些。

何紹基楷書拓本《何子貞臨元靖碑》超清欣賞