明代王寵小楷臨《黃庭經(jīng)》

王寵（1494-1533），明代書(shū)法家。字履仁、履吉，號(hào)雅宜山人，吳縣（今屬江蘇蘇州）人。為邑諸生，貢入太學(xué)。王寵博學(xué)多才，工篆刻，善山水、花鳥(niǎo)，他的詩(shī)文在當(dāng)時(shí)聲譽(yù)很高，而尤以書(shū)名噪一時(shí)，書(shū)善小楷，行草尤為精妙。為明代中葉著名的書(shū)法家。著有《雅宜山人集》，傳世書(shū)跡有《詩(shī)冊(cè)》、《雜詩(shī)卷》、《千字文》、《古詩(shī)十九首》、《李白古風(fēng)詩(shī)卷》等。

王寵小楷臨《黃庭經(jīng)》

      《黃庭經(jīng)》是道教上清派的重要經(jīng)典，也被內(nèi)丹家奉為內(nèi)丹修煉的主要經(jīng)典，屬于洞玄部。現(xiàn)傳《黃庭經(jīng)》有《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》、《黃庭外景玉經(jīng)》、《黃庭中景玉經(jīng)》三種，因中經(jīng)出現(xiàn)較晚，可以暫置不論書(shū)中認(rèn)為人體各處都有神仙，首次提出了三丹田的理論。介紹了許多存思觀想的方法。關(guān)于內(nèi)外經(jīng)的作者、成書(shū)年代及其相互關(guān)系，向來(lái)有多種說(shuō)法。

《黃庭經(jīng)》原文

      上有黃庭，下有關(guān)元，前有幽闕，后有命門，噓吸廬外，出入丹田。審能行之可長(zhǎng)存，黃庭中人衣朱衣，關(guān)門壯龠蓋兩扉，幽闕俠之高魏魏，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，靈根堅(jiān)固志不衰，中池有士服赤朱，橫下三雨神所居，中外相踞重閈之，神廬之中務(wù)修治，玄膺氣管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣絳，子能見(jiàn)之可不病，橫理長(zhǎng)尺約其上，子能守之可無(wú)恙，呼吸廬間以自償，保守貌堅(jiān)身受慶，方寸之中謹(jǐn)蓋藏，精神還歸老復(fù)壯，俠以幽闕流下竟，養(yǎng)子玉樹(shù)杖可扶，至道不煩不旁迕，靈臺(tái)通天臨中野，方寸之中至關(guān)下，玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達(dá)法海員，真人子丹當(dāng)我前，三闕之間精氣深，子欲不死修昆侖，絳宮重樓十二級(jí)，宮室之中五采集，赤神之子中池立，下有長(zhǎng)城玄谷邑，長(zhǎng)生要眇房中急，棄捐搖俗專子精，寸田尺宅可治生，系子長(zhǎng)流心安寧，觀志流神三奇靈，閑暇無(wú)事修太平，常存玉房視明達(dá)，時(shí)念大倉(cāng)不饑渴，役使六丁神女謁，閈子精路可長(zhǎng)活，正室之中神所居，洗心自治無(wú)敢污，歷觀五藏視節(jié)度，六府修治潔如素，虛無(wú)自然道之故，物有自然事不煩，垂拱無(wú)為心自安，虛無(wú)之居在廉間，寂寞曠然口不言，恬淡無(wú)為游德園，積精香潔玉女存，作道憂柔身獨(dú)居，扶養(yǎng)性命守虛無(wú)，恬淡無(wú)為何思慮，羽翼以成正扶疏，長(zhǎng)生久視乃飛去，五行參差同根節(jié)，三五合氣要本一，誰(shuí)與共之升日月，抱珠懷玉和子室，子自有之持無(wú)失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾寶，子自有之何不守，心曉根蒂養(yǎng)華采，服天順地合藏精，七日之奇吾相舍，昆侖之性不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宮丹城樓，俠以日月如明珠，萬(wàn)歲照照非有期，外本三陽(yáng)物自來(lái)，內(nèi)養(yǎng)三神可長(zhǎng)生，魂欲上天魄入淵，還魂反魄道自然，旋璣懸珠環(huán)無(wú)端，玉石戶金身貌堅(jiān)，載地玄天迫乾坤，象以四時(shí)赤如丹，前仰后卑各異門，送以還丹與玄泉，象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負(fù)甲持苻開(kāi)七門，此非枝葉實(shí)是根，晝夜思之可長(zhǎng)存。仙人道士非可神，積精所致和專仁，人皆食谷與五味，獨(dú)食大和陰陽(yáng)氣，故能不死天豐既，心為國(guó)主五藏王，受意動(dòng)靜氣得行，道自守我精神光，晝?nèi)照照找棺允兀首缘蔑嬸囎燥枺?jīng)歷六府藏卯酉，轉(zhuǎn)陽(yáng)之陰藏于九，常能行之不知老，肝之為氣調(diào)且長(zhǎng)，羅列五藏生三光，上合三焦道飲漿，我神魂魄在中央，隨鼻上下知肥香，立于懸膺通神明，伏于老門候天道，近在于身還自守，精神上下開(kāi)分理，通利天地長(zhǎng)生草，七孔已通不知老，還坐陰陽(yáng)天門候，陰陽(yáng)下于通神明，過(guò)華蓋下清且涼，入清冷淵見(jiàn)吾形，其成還丹可長(zhǎng)生，下有華蓋動(dòng)見(jiàn)精，立于明堂臨丹田，將使諸神開(kāi)命門，通利天道至靈根，陰陽(yáng)列布如流星，肺之為氣三焦起，上伏天門候故道，窺離天地存童子，調(diào)利精華調(diào)發(fā)齒，顏色潤(rùn)澤不復(fù)白，下于嚨喉何落落，諸神皆會(huì)相求索，下有絳宮紫華色，隱在華蓋通六合，專守諸神轉(zhuǎn)相呼，觀我諸神辟除耶，其成還歸與大家，至于胃管通虛無(wú)，閈塞命門如玉都，壽專萬(wàn)歲將有余，脾中之神舍中宮，上伏命門合明堂，通利六府調(diào)五行，金木水火土為王，日月列宿張陰陽(yáng)，二神相得下王英，五藏為主腎最尊，伏于大陰藏其形，出入二竅舍黃庭，呼吸廬間見(jiàn)吾形，強(qiáng)我筋骨血脈盛，恍惚不見(jiàn)過(guò)清靈，恬淡無(wú)欲遂得生，還于七門飲大淵，道我玄膺過(guò)清靈，問(wèn)我仙道與奇方，頭載白素距丹田，沐浴華池生靈根，被發(fā)行之可長(zhǎng)存，二府相得開(kāi)命門，五味皆至善氣還，常能行之可長(zhǎng)生。

        永和十二年五月二十四日五山陰縣寫(xiě)