趙孟頫《閑邪公家傳》高清墨拓版

趙孟頫《閑邪公家傳》 （墨拓）

《閑邪公家傳》是元代書壇領袖趙孟頫流傳于世的小楷“極品”之一。全文70行，1200余字，紀述傳主生平事跡，對了解元初社會狀況，具有頗為重要的史料價值。此本書法精美，應是趙氏至大年間所書，與《昆山州淮云院記》同時，此時的趙書以瘦硬為主，布局較為疏朗，與大德年間的豐腴有很大的不同。 

趙孟頫與《閑邪公家傳》初探

文  /  陸嘉玉

癸未歲春四月，老友胡君作群來訪，以其家傳墨寶《閑邪公家傳》（以下簡稱《家傳》）法帖見示。余素酷愛孟頫楷書，尤其是他的小楷。數年前偶得孟頫晚年所書《漢汲黯傳》，反復臨摹，獲益非淺。今見此帖，久久把玩、欣賞，愛不釋手。胡君言其欲將此失而復得、四代珍藏七十余載的鎮家之寶公開出版，惠及世人，余甚贊許。胡君囑余為之運籌，并寫一前言，余欣然應允。斟酌再三，題為《趙孟頫與〈閑邪公家傳〉初探》。

其所以名為“初探”者，蓋因《家傳》自其于元武宗至大三年（1310年）前后，經趙孟頫書寫問世，流傳至今，迄已近七百年。其間，歷經幾多風雨幾多滄桑。《家傳》是如何流傳于后世的？它又是如何從普通百姓的手中流入貴族之家，又由貴族之家流入宮廷的呢？如今，《家傳》又由百姓（胡君）之家付梓，即將由山西人民出版社正式出版。《家傳》一書的流轉過程，充滿了軼聞趣事，有的有據可考，有的則只能憑推斷，故名之曰：“初探”。后人必將會有所發現，有所補正，繼之為“再探”或“三探”，或未可知。

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趙孟頫生平與事績

趙孟頫為元代著名的書畫大師。其書法作品無論篆隸楷行草，無不冠絕古今，時人譽之為“超宋邁唐，直接右軍”。得其書者，無不珍藏，視為至寶。 趙孟頫，生于宋理宗寶二年（1254年），卒于元英宗至治二年（1322年），橫跨兩個朝代，字子昂，號松雪道人，別署甲寅人、水晶宮道人。時人或因其居第、或因其仕職封贈稱之為趙吳興、趙歐波、趙承旨、趙榮祿、趙文敏等。原籍大梁（今河南開封）。其四世祖趙伯圭受賜居湖州，故孟頫為湖州（今浙江吳興）人。

趙孟頫系宋宗室后裔，為宋開國君、趙匡胤之子秦王德芳十世孫。其父趙與（1223～1265年），南宋末曾官至戶部侍郎，浙西安撫使，英年早逝。孟頫幼孤，賴其母丘夫人撫養成人。 孟頫自幼聰敏過人，三歲習書，讀書過目成誦，為文操筆立就。其至友戴表元《松雪齋全集·序》云：“子昂未弱冠，出語已驚其里中儒先，稍長而四方萬里，重購以求其文，車馬所至，填門傾郭，得片紙只字，人人心愜意滿而去。”

年幼時，其母丘夫人望其發憤力學，成就祖業。據《趙文敏公行狀》載：其父死后，母丘夫人勸其努力致學，說你自幼喪父，如不自強于學問，終不能成才，我們這一輩也就無希望了。語罷，淚流沾襟。由是，孟頫刻苦自勵，致力于學，晝夜不休，因而學業日有所進，且以父蔭，年十四歲，便“試中國子監，注真州（今江蘇儀征）司戶參軍”。宋祥興二年（1279年），南宋亡，元朝一統天下。孟頫隱居鄉里，習書畫，吟詩賦，致力于學。孟頫時年二十六歲，以博學多聞、才藝超群，聞于鄉里，又常與當地文人逸士相往還，與錢選等并稱“吳興八俊”。其間，曾結識原浙西道提刑按察司事夾谷之奇，詩文往來，相交甚篤。后夾谷之奇升任吏部郎中，力薦孟頫出任元翰林國史院編修官。由于元初社會動蕩不安，加之漢族士子地位卑下，不受重視，孟頫無意出山為仕。孟頫友人中有名為管伸者，知孟頫學識淵博，氣度非凡，“以為其必顯貴”，遂將其女管道許配孟頫為妻。道升，字仲姬，幼聰敏過人，才藝超群。擅詞章、墨竹，意清絕。孟頫《松雪齋集》云：“夫人翰墨詞章不學而能。心信佛法，手書《金剛經》至數十卷，以施名山名僧。”董其昌《容臺集》稱：“管夫人書牘行楷與歐波公殆不可辨異同，衛夫人后無儔。”

元世祖忽必烈繼承皇位以后，實行吏治改革，力排眾議，摒除歧見，任用漢人。至元二十三年（1286年），孟頫時年三十三歲。世祖忽必烈派行臺御史程鉅夫赴江南搜訪人才，孟頫等二十余人被選中。據《趙文敏公行狀》云：“行臺治書侍御史程公鉅夫奉詔搜訪江南遺佚，得二十余人，公居首選。”孟頫于次年（1287年）春至大都，入宮晉見世祖忽必烈。據《元史·趙孟頫傳》載：孟頫才氣英邁，神采煥發，如神仙中人。世祖顧之喜，使坐右丞葉李上。有朝臣晉言：孟頫乃宋宗室子，不宜使近左右，帝不聽。

孟頫初至京都，受到皇帝的青睞，江南一介布衣，官職累遷，不免有些春風得意，大有一展宏圖之勢。其詩《初至都下事》云：“海上春風柳色濃，蓬萊宮闕五云中。半生落魄江湖上，今日鈞天一夢同。”不數年，歷任奉訓大夫、兵部郎中，總管全國驛置費用，官職五品。后遷升集賢直學士、奉議大夫，官至四品。

孟頫居京期間，不甘只務“閑職”，積極參與政事，且年輕氣盛，敢于力言直諫。據元史《趙孟頫傳》載：一日忽必烈召集百官于刑部議法。眾朝臣認定：貪贓滿至元鈔二百貫者該判死罪。孟頫反對以鈔票作為斷人命案的依據，說：“始造鈔時，以銀為本，虛實相權。今二十余年間，輕重相去至數十倍，改中統為至元。又二十年后，至元必復如中統，使民計鈔抵法，疑于太重。”時有朝臣認為孟頫初從南方來，就議論國法不是，當場指責他想要阻止至元鈔的流通。孟頫據理反駁說：“孟頫奉詔與議，不敢不言。今中統鈔虛，故改至元鈔，謂至元鈔終無虛時（不貶值），豈有此理。公不揆于理，欲以勢相陵，可乎？”駁得其人無言以對。

這一時期，孟頫居京，侍奉朝廷，雖官職累遷，仕途亨通，但他的心情卻是抑郁矛盾的。一則，因為背井離鄉，拋妻別子，凄涼孤處，不免屢生鄉愁；另則，作為趙宋后裔，雖為世祖所信賴，但終不免屢遭蒙族朝臣之妒恨，因而時常產生誤入仕途、身陷塵網之感。他在《罪出》一詩中自比籠中之鳥，自譴自責：“誰令墜塵網，宛轉受纏繞。昔為水上鷗，今如籠中鳥。哀鳴誰復顧，毛羽日摧槁。”又說：“病妻抱弱子，慟去萬里道。骨肉生離別，丘壑缺拜掃。愁海無一語，目斷南云杳。哭從悲風來，如何訴窮昊。”其心境之悲涼，溢于詩中。久居朝中，人事擾攘，他羨慕退隱鄉居的閑適恬淡生活，這可從他致友人鮮于樞的詩中窺見一斑。他贊美鮮于樞：“脫身軒冕場，筑居西湖濱。開軒弄玉琴，臨池書練裙。”同時嘆惋自身：“誤落塵網中，四度京華春。”

至元二十九年（1292年），孟頫年三十九歲，遷四品朝列大夫。自念久在帝側，必為人所忌恨，所以力請外補。是年六月，獲皇上恩準，離京師赴濟南任上，“同知濟南路總管府事”。他獨立處理政務，隨事決遣，官事漸輕。公務之余，留心典籍，致力于文字書法，書藝大進。《式古堂書畫匯考·書考》載云：“適至元壬辰正月，蒙恩進階朝列大夫，出守濟南同知，始以公事之暇，得肆于文字間。于是留心典籍，隨所好而讀之，書司馬相如、揚雄等漢晉七賦，供趙雍（趙孟頫之子）臨池學書用。” 1295年，元成宗鐵穆爾繼皇位，改元元貞。鐵穆爾召孟頫赴京修《世祖實錄》，孟頫抵京，將入史院，便以病固辭，返歸江南故里。于元大德四年（1300年）出任浙江等處儒學提舉。自大德四年至至大三年，孟頫居鄉十余年，習書作畫，筆力日臻成熟，為其書藝鼎盛時期。是時曾書《參同契卷》，千余言，無一滯筆，寬和流利，有輕裘緩帶之風。

1310年9月，應皇帝之召，拜別江南故里，攜眷北上京師赴任。一路乘舟，沿運河北上。訪親會友，飽覽風光。至大四年（1311年），愛育黎拔力八達登上皇位，是為仁宗。孟頫時年五十九歲，侍奉左右，朝夕與共，深受皇帝寵愛。同年五月遷集賢侍講學士，管夫人被封為吳興郡夫人。延三年（1316年），孟頫進拜翰林學士承旨，榮祿大夫，知制誥兼修國史，用一品例，推恩三代。管夫人獲贈魏國夫人。孟頫成為漢人朝臣中官職最高的官員。

延六年（1319年），管夫人疾作，孟頫護送妻子離京返鄉。舟行至臨清，管夫人病逝。孟頫父子護靈柩還吳興。孟頫在致僧人中峰明本的信中，痛陳喪妻之哀：“侍者孟頫得旨南還，何圖妻病道卒，哀痛之極，不如無生。酷暑長途三千里，護柩來歸，與死為鄰，年過耳順，罹此荼毒。”其狀至慘。 礙至治二年，孟頫時年六十九歲。該年六月十六日，孟頫于吳興家中，日間觀書作字，談笑如常，至黃昏安然離去。九月與管夫人合葬于德清縣千秋鄉東衡山。

趙孟頫終其一生，雖在仕元漢人學子中職位顯赫，官居一品，但影響深遠的不是其官職或政績，而是其書畫藝術：“元趙子昂以書法稱雄于世，落筆如風雨，一日能書萬字。”（馬宗霍《書林紀事》）他以卓越才智，傾畢生之力，孜孜于藝術，借鑒古人，博采眾長，熔于一爐，終于成為我國書法史上開一代新風、影響深遠的人物。

孟頫博學多識，多才多藝，不僅書畫冠絕時流，詩亦稱絕，而且旁通音律、佛老之學，精篆刻，擅鑒定古器物。尤其書法，諸體皆精，篆、籀、分、隸、真、行、草，無不冠絕古今，好評如潮。孟頫同時代的人對他都有很高的評價。元楊載《翰林學士趙公狀》云：“公性善書，專以古人為法。篆則法《石鼓》、《詛楚》；隸則法梁鵠、鐘繇；行則法逸少、獻之，不雜以近體。”孟頫至友鮮于樞稱贊“子昂篆隸真行顛草為當代第一，小楷為子昂諸書第一”。《趙文敏公行狀》云：“（人）或得其書，不啻拱璧，尺牘亦藏去為榮。手寫釋、道書，散之名山甚眾。天竺國在西徼數萬里外，其高僧亦知公為中國賢者，且寶其書。” 趙孟頫不僅在書法實踐方面，堪稱楷模，在書法理論方面也多有建樹。南宋末年，書壇盛行趨逐權貴之風，只要權重名高，隨意點化，即被視為墨寶，書法藝術發展至此，已漸趨衰微。元初，趙孟頫、鮮于樞等，沖破當時“宋四家”的清規戒律，排除書壇沉淪靡廢之風，倡導“師法晉唐”，以鐘繇、二王為楷模，獨辟蹊徑，自成一家，成為元代“復古派”的旗手。在書法創作上，孟頫倡導學書應熟知“用筆之意”，提出書法“以用筆為上，而結字亦須用功，因字因時相傳，用筆千古不易”。正是基于這種指導思想，他流傳于世的書作，無不規旋矩折，動止合度。尤其是小楷，堪稱絕倫。

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閑邪公其人其事

閑字，門內有木，本義為木欄、遮蔽物等。閑邪公以“閑邪”二字作為其齋名，意在避邪防貪。如《家傳》云：“嘗名齋曰閑邪。或求為吏，以東坡、潁濱二先生手書奏議三千冊為獻，公曰：‘賂可受乎？’”買官者竟以東坡三千手稿作為賄賂，閑邪公毅然拒之，說：“難道賄賂可以接受嗎？”閑邪公不僅拒不受此厚禮，而且警告其子弟：“凡物之罕見者，我獨有之，必有奇禍。” 閑邪公何許人？公姓李，名秉彝，字仲常，大都通州潞縣（今北京通縣）人。生于南宋嘉定十六年（1223年），卒于元至元二十四年（1287年），享年六十五歲。其祖上歷代為農，至李（字國寶）出仕金朝，為懷遠大將軍。

李秉彝自幼聰穎過人，“七歲讀書，日千言，十歲能習古篆隸”（《新元史·李秉彝傳》）。年二十余，出仕元朝，初“致公掾曹”，為操筆小吏。后得粘合（元初曾任右丞相）之力，官職累遷。先遷都事之職，復遷員外郎。中統壬戌（1262年）升任中興（今湖北江陵）等行省郎中、都提舉漕運使、陜西按察副使等職。至元十四年（1277年）升任江州路（今江西九江）總管。至元二十年（1283年）遷通議兩浙運轉使，兼工部尚書等職。 其生平事跡在《新元史》中大都有所記載。如《新元史·李秉彝傳》載云：“（李秉彝）說重山（粘合）曰：‘金亡，人材無所附麗。天下初定，宜拔其尤者，為朝廷用。’重山韙其言，首聘王磐授子弟經。于是士大夫相繼登重山之門參議。”此段史料無疑出自周馳所撰《家傳》。 再如《家傳》云：“己未（1259年）世祖以潛藩伐宋，公從渡江，將士入鄂州（武昌）孟頫少保家，爭取金帛，公獨收書萬卷以還。中原兵火后，人家少藏書，至是，遠近學者詣公借讀，無虛日，文風漸起。”此一史料與《新元史》元世祖忽必烈傳所載史實完全符合。己未年，忽必烈率大軍南行伐宋，八月十五日渡過淮河，二十日進入大勝關，宋守軍盡皆南逃。元軍九月初到達長江邊，命術魯花赤、張文謙等人搜集舟船，準備渡江。九月四日黎明時分，命令將帥揚帆擊鼓，三路同時出發，與宋軍交戰，殺死、俘虜宋軍眾多，直達長江南岸。九月九日包圍鄂城。宋丞相賈似道向元軍乞和，答應稱臣納幣。忽必烈允和，遂班師回大都。當時李秉彝隨軍進入鄂城，得書萬卷以還。

元朝初年，因兵患頻仍，天災人禍，連年不斷。李秉彝任職行省郎中期間，曾四處巡行，體察民情，賑災濟民。中統壬戌，“時渾都罕甫平民艱食。公奉旨賑恤，玉門以東全活者無數”。庚午（1270年）秋，“中原蝗，公銜命往捕，有不盡心，聽以軍法從事”。1271年京師饑饉，李秉彝建議，開倉濟民，皇帝應允。1272年，魚兒泊發生饑荒，李秉彝奉命救災。作為都提漕運使，“御河數千里，不半載，響百萬石”。

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《家傳》成書的年代及其他

此《家傳》究竟出于何時？ 孟頫系年資料中沒有記載。據（《快雪堂法帖》介紹）考證：“從風格看，屬孟頫五十歲左右時的作品。”以鄙人拙見，當晚于此時。

《家傳》系孟頫與周馳合作之產物。周馳撰稿，孟頫題寫。周馳何許人？據《道園學古錄》載：周馳，字景遠，聊城人，善作大書，官至行臺監察御史。孟頫何時與周馳相識相遇，何時有過合作，應該是判定《家傳》何時成書的重要依據。據《竹崦庵金石錄》載：武宗至大二年（1309年）正月，孟頫與周馳合作完成《常熟知州盧侯生祠記》，周馳撰文，孟頫正書并篆額，是年，孟頫五十六歲。次年，即武宗至大三年九月，孟頫奉旨赴京上任，乘舟沿運河北上，九月二十八日，恰逢周馳新任行臺監察御史，自京都來。老友于濟州邂逅相遇，酌酒于驛亭，開懷暢飲。孟頫將其重題所臨摹之《蘭亭帖》（定武本）贈周馳。孟頫在濟州滯留兩日。此時向孟頫求字的人很多，“人以紙素求書于景遠者甚眾，而乞余書者坌集，殊不可當”。孟頫于九月二十九日離開時，竟不得不“急登舟解纜，乃得休”，可見當時向孟頫求字的人之多。眾人可以向孟頫求字，而周馳作為至友，要求孟頫書寫《家傳》，兩人再次合作是完全可能的。

孟頫存世的小楷作品，較著名的有《過秦論》（1296年）、《洛神賦》（1297年）、《黃庭經》（1312年）、《道德經》（1320年）、《漢汲黯傳》（1320年）、《參同契卷》（1310年）等。 其中《過秦論》、《洛神賦》為趙孟頫四十四歲左右時的作品。《道德經》、《漢汲黯傳》則為其晚年（六十七歲）時的作品。只有《參同契卷》為其五十七歲時的作品。就《家傳》的風格和寫作年代來看，它與《參同契卷》當在同一時期。 至大三年，孟頫時年五十七歲，曾書小楷《參同契卷》。此時，孟頫追逐二王，博采眾家，筆力日臻成熟，所書小楷，出神入化，達于最佳狀態。《佩文齋書畫譜》評趙孟頫《參同契卷》云：“子昂楷書《參同契》一卷，書法寬和流利，不甚莊栗，有輕裘緩帶之風，而從首迄終，無一惰筆……純熟至極，幾于化矣。”顧仲英云：“《參同契卷》終七千余言，而無一滯筆也。書法本師二王，出入北海，如老將用兵，奇正沓出，盡皆神妙。” 縱觀《家傳》法帖，千二百余字，一氣呵成，筆意流動，深藏不露。點畫精妙，備極楷則。所謂“顏筋柳骨，銀鉤鐵筆”，寓妍媚于遒勁，肥瘦得中，筆畫圓潤飄逸，真如“花舞風中，云生眼底”，令人百看不厭，堪稱神品。其筆法之純熟流暢，與《參同契卷》如出一輒。

《家傳》確系孟頫小楷精品之一。就其用筆來看，筆法俊爽奇逸，筆勢挺勁，筆觸堅實，收筆或頓鋒回護，或瀟灑出鋒，給人以水到渠成之感。就其結字來看，多取方正之意，雜以縱向或橫向的展拓，結合筆法的收放、聚散，字勢遒勁而生動。就其通篇布局來看，輕重相間，疏實相生，令人嘆為觀止。初學小楷者，當從此入手，反復臨寫，并注意體會作者在用筆和結體方面的獨到之處，久而久之，必有所成。

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《家傳》的流布、傳播與收藏

《閑邪公家傳》法帖是孟頫流傳于世的小楷“極品”之一。全文七十行，一千二百多字，不僅是書法范本，而且記述傳主生平事跡，對于了解元初社會狀況，具有重要的史料價值。 此帖在孟頫系年資料中無記載，既無撰寫年月，也無刻石時間。他究竟何時撰寫？何時摹勒上石成為法帖？是原跡還是翻刻上石？如此等等，為探索和研究留下了空間。

《家傳》現在的拓本始見于明末清初之《快雪堂法帖》。該法帖從王羲之至趙孟頫，共輯選二十一家七十九帖，共分五卷，《家傳》是其中之一。為“涿州馮銓選輯，宛陵劉光摹刻”。無刻石年月，但從王獻之《洛神賦》后有崇禎十四年（1641年）馮銓跋來看，“摹刻時間或開始于此后不久”。 馮銓何許人也？據（《快雪堂法帖》介紹）考證：馮銓（1595～1672年），字振鷺，號鹿庵，涿州人。明清兩朝都曾官居高位，明萬歷進士，天啟中官至戶部尚書，武英殿大學士，因與魏忠賢相勾結被罷官。入清，官至弘文院大學士，禮部尚書。從《快雪堂》上石的帖來看 ，馮銓確實收藏了不少大書法家的真跡，其中有很多是直接從真跡上勾摹出來的。加之刻手劉光（字雨若，安徽宣城人）為明末清初最杰出的刻帖專家，鐵筆傳神。《快雪堂》選刻俱精，評價在董其昌《戲鴻堂帖》和乾隆御刻的《三希堂帖》之上。而孟頫《家傳》墨跡上石，完全傳達了孟頫小楷筆法之神髓。

《快雪堂法帖》系馮氏刻于原郡涿州，后因子孫不能守，質于州庫。州牧福建人黃可潤購之運回福建。后來，福建總督楊景素又將此帖購得，進奉內府，時在乾隆己亥年（1779年）。乾隆皇帝為之建快雪堂于北海北岸，并作《快雪堂記》以記之。

這樣，《快雪堂》法帖，包括《家傳》便有了三種拓本流傳于世。一曰“涿拓”，即《快雪堂法帖》未入內務府之前，也就是乾隆己亥之前；二曰“建拓”，即乾隆皇帝建快雪堂于北海之后；三曰“內拓”。三者之中以“涿拓”最早，最為名貴，字跡清晰，毫無漫漶、損傷之痕。胡君所藏之《家傳》，就其字跡之清晰、筆畫之完好無損，當屬“涿拓”無疑。

值得玩味的是，《家傳》由1310年前后成書問世，至1641年前后摹勒上石，近三百五十年間，其墨跡或拓版藏于何處，又是如何落到了馮銓手中的呢？

就內容來看，周馳為李秉彝所書之《家傳》當屬墓志一類。記載逝者的姓名、籍貫、生平事跡。以書家重鎮趙孟頫之聲名，李秉彝官職之顯赫，加之當時樹碑立傳之風甚熾，其后人當將此《家傳》摹勒上石，樹碑立傳，傳諸后世。此乃推論。不過《家傳》即使當時確已摹勒上石，但歷經元末明初之兵燹連年，加之漢人仇視“元奸”，其碑石恐已蕩然無存，且無拓本存世。現在可以肯定是《家傳》的墨跡確實保留下來了，并且流入馮銓之手。

現在擺在我們面前的這本《家傳》法帖，系胡君家藏的珍寶，近百年來，四代傳承，充滿周折。據胡君講：其家鄉徽州婺源縣是宋朝大儒朱熹的誕生地，文風鼎盛，到處飄著墨香。其曾祖父仲文公為清末舉人，也是當地頗有名氣的書法家，一生藏書甚豐，尤喜收藏書畫，臨終時，將其珍藏之書畫一一分贈子孫。胡君父親得到的便是這本明拓趙孟頫小楷《家傳》。

胡君父親得此遺贈，視若珍寶，日夕臨摹觀賞，總是隨身攜帶，不離左右。后來，他隨族中長者在西安經營茶葉生意，適逢蔣、閻、馮中原大戰，兵荒馬亂中將此帖丟失。不知怎的，此帖落入蔣介石軍官陳平裘手中。他于1930年獲得此帖后題道：有此（指《家傳》）若拜小諸侯。并注明：討伐閻馮役及軍次關中得此帖。更為巧合的是，抗戰勝利后，1946年，胡君父親在南京逛夫子廟古玩店時，在一些古玩物精品中，竟無意中發現了這本遺失多年的字帖。此帖失而復得，完璧歸趙，全家大喜過望。 1946年，胡君父親去臺灣基隆金礦工作，把此帖給長子胡君貽作為練習小楷的范本。君貽對此帖也是愛不釋手，總是隨身攜帶。后來，他在由基隆赴臺北讀書途中，被國民黨軍隊抓壯丁，關入兵營。他冒生命危險，翻越道道鐵絲網，逃出虎口，隨身攜帶之書籍行李丟失殆盡，惟有此帖綁在胸前，未有遺失。 解放前夕，君貽隨父乘船由臺返鄉，途經舟山時遇海盜土匪，行李衣物被搶劫一空，惟有此帖安然無恙。“文革”中，君貽家遭紅衛兵三次查抄，古物書畫均被當作“四舊”焚毀，此帖因藏在爐灰中才幸免于難。

孟頫書寫之《家傳》，由元至今，七百余年，輾轉周折，歷經磨難，至今仍有完好無損的拓本傳世，即將由山西人民出版社刊行問世，惠及大眾。這不能不說是我國書畫史上的一段佳話。

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《閑邪公家傳》釋文

閑邪公李姓，諱秉彝，字仲常，世家大都通州潞縣。祖上皆力田，至諱瑀，字國寶者，仕金朝為懷遠大將軍。以癸未歲生，公幼而沉毅，見人倨坐輒色變，由是衆異焉。穎悟好學，七嵗誦書，日千言，十嵗能習古篆隷。年二十餘謁行省粘合公，即致公掾曹，未幾遷都事，説粘合曰：“金亡人材無所附麗，天下初定，宜拔其尤者為朝廷用。”粘合用其說，首聘王先生磐，授子弟經，於是士大夫相繼登粘合之門，實自公發之。參議王文統投書粘合請立河南省，曰：“距河以持南北之勢，聚財以結上下之交可以成事。”公明其邪説，願勿聽。既而文統果敗，遷員外郎。己未世祖以潛藩伐宋，公從渡江，將士入鄂州孟少保家爭取金帛，公獨收書萬卷以還。中原兵火後，人家少藏書，至是遠近學者詣公借讀無虛日，文風漸起。中統壬戌遷中興等處行省郎中，時渾都罕甫平，民艱食，公奉旨賑恤玉門以東，全活者無數。至元甲子徙四川陝中，苦司竹之政，奏罷之。遷太中大夫，佩金符為彰德宣課運使。課最，擢尚書戶部侍郎。庚午秋，中原蝗，公銜命往捕，有不盡心，聼以軍法從事。公訖事，未嘗有所操切。明年京師饑，朝廷用公言發廩，又明年，魚兒泊饑，公亦被命濟其民，出為都提舉漕運使，御河數千里，不半載餉百萬石。中臺察廉能，奏授陝西按察副使，巡行灌州，故有李公堰。當三江口遇水漂悍輒壞，歲調夫修兒，民以爲病。公以爲築之堅可已患，父老以壅遏漲勢，則恐為成都害。公令投石水中，問曰：“水從石上過耶，石下耶？”皆曰：“流石上耳。”督有司三月堰成。自是大水至，冒堰上行無所壅，旱則瀦以溉田，為至今利。丁丑，除江州路總管。屬邑有剽掠者，有司以叛告，官軍既動，被俘者衆。公邀諸津，詰無辜千餘人，悉縱遣之。黃州叛，九江戍卒僅五百，北來商旅亦授兵登陴，單弱甚。呂師龍新降為招討使，擁精騎千百。公使捍禦，不聼。夜登庾樓，遙望小舟順流下，邏獲七人自黃來，持叛書期師龍以五月十六日為內應。公即訪其計議，陳文彬偕至師龍所，諭以利害，師龍與其麾下自誓不知情，公曰：“審尓何不分兵守城？”師龍如公言，九江遂無警。其兄師夔自江西奉黃金二百兩白金二千兩奴婢十人為謝，力卻不受。

義門陳氏苦縣吏貪酷戕吏卒，公曰：“非叛也。”密遣其姻黨夏德叟招撫之，闔族千餘口皆得免。遷湖州總管，逾年又徙常德，沚江泛溢，立堤匱以制湍浪，民免 溺。官種柑橘五百株以代民貢，歲歉黜同僚議不俟命開倉救饑者，武陵之人立碑以頌遺愛。癸未，陞通議兩浙轉運使，去民之不便者而課自辦。轉正議除工部尚書，居半載復為兩浙轉運使兼杭州諸色課程及市舶。前同知納速剌丁倚權臣勢奪公職，有旨理算欲因以誣公，卒不得毫髮私，群小蟄伏歸道鎮江，寓鶴林坊，丁亥四月以疾卒，年六十五。

公自癸丑徙居彰德南薰坊，遂葬臨漳。子四人，長次域次梓次棣。公仕安陽時，聘侯山 先生英，率僚吏講學于思義堂；來九江禮其鄉先生袁公枋、牟公鎔、故崇政殿説書陳公有；宗湖州則故端明殿學士陳公存、故參知政事文公及翁皆請以師道主學校。使時人矜式，公辨問不倦，有所自得。嘗名齋室曰“閑邪”，或求為吏，以東坡、穎濱二先生手書奏議三十冊為獻，公曰：“賂可受乎！”平生不有玩好，戒子孫曰：“凡物之罕得者，我獨有之，必有奇禍云。”

讚曰：中統至元之初，人材眾矣，當是時戰勝攻取，海內嚮平，蓋必有立國之意者相與彌綸于其間，如公可一二數也。詩曰：

質爾人民，謹爾侯度，今之古人哉！