蘇軾行書《東坡與民師書真跡》

軾行書長卷《東坡與民師書真跡》紙本，縱27厘米；橫96.5厘米，上海博物館藏。 

元符三年（1100）五月，蘇軾由儋州內調，九月過廣州。謝民師以詩文求教，二人相處甚洽。此卷為蘇軾離廣州后寫給謝民師的第二封信。信中表達了自己的文學見解，特別闡發了藝術傳達的規律：一是要“文”，“言之不文，則行而不遠”；二是要“達”，“辭至于能達，則文不可勝用”。但藝術傳達是有條件的，這就是“使物了然于心”、“了然于口與手”。藝術傳達還要講求方法，他主張以平和的言辭抒情達意，“行于所當行，止于所不可不止”，就會“文理自然”。批評了揚雄“好為艱深之辭”、只在雕篆上下功夫的作法。這些見解都是十分精當的。現存墨跡已闕文章篇首部分。

謝民師，名舉廉，新淦（今江西新淦縣）人。元豐八年（1085）進士，后在廣東任推官。

《答謝民師書》原文：近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎！數賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。 
所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠。”又曰：“辭達而已矣。”夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是類也。而獨悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨變其音節，便謂之經，可乎？屈原作《離騷經》，蓋《風》、《雅》之再變者，雖與日月爭光可也。可以其似賦而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子，升堂有馀矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。”紛紛多言，豈能有益于左右，愧悚不已。 
所須惠力法雨堂字，軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過臨江，當往游焉。或僧有所欲記錄，當為作數句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠，惟萬萬以時自愛。