顏真卿真跡公開展出《祭侄文稿?》上了熱搜

近日，國寶文物《祭侄文稿》上了熱搜，不是因為熱播綜藝，也不是因為有新的研究發現，而是一個令人憤慨的原因：臺北故宮博物院將它送到日本做展覽！

博物館文物展出是正常的文化交流，為什么大家這么義憤填膺？

首先，這件國寶無比珍貴

《祭侄文稿》全名《祭侄贈贊善大夫季明文》，是唐朝書法家顏真卿所書，后世譽為“在世顏書第一”、“天下行書第二”，與王羲之《蘭亭集序》、蘇軾《寒食帖》合稱“天下三大行書法帖”。

做第二總是默默無聞，《祭侄文稿》本身也一點都不漂亮，涂抹修改多，字形潦草，有些地方甚至寫到筆鋒里墨已經干了。看似粗制濫造，背后卻有一段可歌可泣的大唐傳奇，這個我們留個懸念，稍后再說。

（《祭侄文稿》局部圖）

此帖自誕生后命途多舛，輾轉多處，后來被送入清宮。因“九一八”事變，東三省淪陷，《祭侄文稿》被送到南京保管。1937年，日寇南下，《祭侄文稿》又落腳到四川避難。抗戰勝利后，國寶遷回南京。可未幾，內戰爆發。《祭侄文稿》等2972箱故宮文物被運到臺灣。

自古有云“紙壽千年絹五百”，《祭侄文稿》是紙本文物，距今已逾千年，能完好保存到現在，全賴歷代收藏家和博物館悉心呵護。

有“展一次傷一次”的現實

據臺灣地區《聯合報》報道，《祭侄文稿》和《自敘帖》都經“文資法”核定為“國寶”，等級比核定為“重要古物”的翠玉白菜還高。

考慮到書畫的脆弱性，臺北故宮1984年起陸續精選出70件名作列為限展品，規定每次僅能展出42天，展后須休息三年以上，其中就包括《祭侄文稿》。《祭侄文稿》上次展出，還是在2008年。

有網友就指出：陽光的紫外線會讓紙本褪色發脆、塵埃蟲卵會讓紙本風化、水蒸氣更是不能沾，此番從臺北到東京，縱然鄭重無比地運輸，除非完全擱真空里，否則此帖必然受損。

因為展一次傷一次，所以你根本不可能見過或者聽過盧浮宮把《蒙娜麗莎的微笑》出借國外，連離開盧浮宮都不行的！

何況，日本損壞文物“前科”不少。

2011年，被稱為中國印學“圣經”、存世僅此一冊的《西泠八家印存》被借到日本展出，在賓館無故丟失，至今沒有音訊。

2014年，臺北故宮博物院把《寒食帖》借去日本，由于展出超時又遭受強光照射，造成了不可逆轉的傷害。

更在于這篇國寶所代表的“氣節”

天寶十四年（公元755年）發生安史之亂，大唐兵敗如山倒。安祿山在整個華北幾乎都沒遇到像樣的抵抗，直到碰到顏杲卿及其子顏季明。顏杲卿便是顏真卿的堂兄，顏季明是顏真卿的侄兒。

顏杲卿父子鎮守常山（今石家莊正定縣），與安祿山展開激戰，可惜兵敗被俘，遭肢解而死，全家30余口被殺，幾乎滅門。

兩年后，顏真卿收復常山郡，找回侄兒顏季明部分尸骸。五十多歲的顏真卿，面對著親侄子的頭骨，強壓著憤怒和悲痛，寫下這篇祭文。

《祭侄文稿》敘述了一段國仇家恨的歷史，其字跡酣暢淋漓、一氣呵成，后世書法名家輩出，但臨其雖千百遍，也無法達到它的境界。

微博人文藝術大V@蘇耷水 的質疑很有代表性：“《祭侄文稿》已經不只是一件書法作品了，它不僅記錄了一代宗師的一生，也記錄了盛唐的毀滅。顏家滿門忠烈，被叛軍碎尸萬段，留下這么個遺跡。這種東西是可以借到海外展出做政治獻媚的嗎？”

而且，非常諷刺的是，《祭侄文稿》上有一方印，印著“子孫保之”。

由于《祭侄文稿》的文物價值和所表達的情感，讓公眾對《祭侄文稿》赴日展出有所非議。更讓人質疑的是《祭侄文稿》、《自敘帖》這樣的重寶出境借展，是否合乎法定審核程序。

網友質疑：這種東西是可以借到海外展出做政治獻媚的嗎？

《祭侄文稿》出借一事一經曝出，立刻在網絡上炸開了鍋，民眾聲音幾乎是一邊倒的“氣憤”、“惋惜”。

        微博人文藝術大V@蘇耷水質疑道，“《祭侄文稿》已經不只是一件書法作品了，它不僅記錄了一代宗師的一生，也記錄了盛唐的毀滅。顏家滿門忠烈，被叛軍碎尸萬段，留下這么個遺跡。這種東西是可以借到海外展出做政治獻媚的嗎？”

        即使在臺灣，顏真卿《祭姪文稿》和懷素《自敘帖》也已10年沒展出。《祭侄文稿》上次展出是在2008年“晉唐書法展”，海外展則是1997年在美國華盛頓國家美術館展出。島內網民為此“哀嚎”：“故宮對日本真的太大方了”，在臺灣都看不到，為何突然送到日本展出，而且連個公開說明會都沒有？

總結起來就是： 真希望，能在家門口看展覽！

而不是，跑到別人家門口，看自己家的寶貝！