王羲之草書《服食帖》欣賞

王羲之草書《服食而在帖》（其一，拓本）

釋文：
服食，而在人間，此速弊分明，且轉(zhuǎn)衰老，政可知。乃欲與彥仁集界上，甚佳。諸如此事，皆所欣也。平自可爾。何所諮人?外將何必拘小繩墨?且令吳興不出界，當(dāng)可耳。便可。因余杭而耶。不因此會(huì)，再舉難也。君便可，以仆書示之。但俗多怪，且在草澤者，為爾扇動(dòng)蹤任，恐惡之者眾。

王羲之草書《服食而在帖》（其二，墨跡殘本）

第一行“如何可言”，刻本《十七帖》為《積雪凝寒帖》末句，“吾服食久”以下為《服食帖》全文。但唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》卷十《右軍書記》所收《十七帖》錄文，此二帖合而爲(wèi)一，正與此同，原文為：
計(jì)與足下別，廿六年於今。雖時(shí)書問(wèn)，不解闊懷。省足下先後二書，但增歡慨。頃積雪凝寒，五十年中所無(wú)。想頃如常。冀來(lái)夏秋間，或復(fù)得足下問(wèn)耳。比者悠悠，如何可言。吾服食久，猶爲(wèi)劣劣。大都比之年時(shí)，爲(wèi)復(fù)可耳。足下保愛(ài)爲(wèi)上。臨書但有惆悵。

釋文：
如何可言。吾服食久，[猶]爲(wèi)劣劣，大都比之年[時(shí)]，爲(wèi)復(fù)可可。足下保愛(ài)[爲(wèi)]上，臨書但有[惆悵]。

王羲之（公元303-361年，一作321-379年），東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之12歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，從小向當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

與兩漢、西晉相比，王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致的書體。草書濃纖折中，正書勢(shì)巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。后來(lái)的書家?guī)缀鯖](méi)有不臨摹過(guò)王羲之法帖的，因而有“書圣”美譽(yù)。他的楷書如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下形形色色的傳說(shuō)，有的甚至成為繪畫的題材。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。王羲之沒(méi)有原跡存世，法書刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)等，摹本墨跡廓填本有孔侍中帖、蘭亭序[馮承素摹本]、快雪時(shí)晴帖、頻有哀帖、喪亂帖、遠(yuǎn)宦帖、姨母帖以及唐僧懷仁集書書《圣教序》等。

王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻(xiàn)之，則稱“小圣”。其后子孫綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天曾求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學(xué)名家。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，從此王羲之在書學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書人，無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權(quán)，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米帝、蔡襄，元代趙孟，明代董其昌，歷代書學(xué)名家無(wú)不皈依王羲之。清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動(dòng)搖?！皶ァ薄ⅰ澳省彪m有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過(guò)比較、揣摩，無(wú)不心悅誠(chéng)服，推崇備至。