曠代草圣于右任書法作品欣賞

曠代草圣于右任書法作品欣賞

于右任早年加入同盟會，跟隨孫中山先生革命，是中國國民黨元老，是近代民主革命先驅。他在詩歌和書法上造詣頗深，少年時代就被稱為西北奇才，是沉雄博大的一代詩人和書法大師，作品在民間廣為流傳。于先生的書法藝術特點，是在北魏楷書中融入了行書和隸書的筆意，可謂融碑帖于一爐，如行云流水。

于先生習書從趙孟頫入，后改攻北碑，精研六朝碑版，在此基礎上將篆、隸、草法入行楷，獨辟蹊徑，中年變法，專攻草書，參以魏碑筆意，自成一家。

自鴉片戰爭以來，清廷腐敗，國力漸衰，中華民族受到列強侵略。于先生所以喜歡魏碑，是因為魏碑有“尚武”精神，有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂國憂民的意識，以圖喚起中華民族的覺醒。這從他寫的一首詩中可以得到反映。“朝臨石門銘，暮寫二十品，辛苦集為聯，夜夜淚濕枕。”否則，如果只是臨習書法，是無須“夜夜淚濕枕”的。他曾說過，“有志者應以造福人類為己任，詩文書法，皆余事耳。然余事亦須卓然自立。學古人而不為古人所限。”他正是這樣，博擷約取，以個人審美原則取舍，形成了自己的行楷書，得以在千載書史上“卓然自立”。

于先生自一九二九年始，即從事歷代草書之研究，一九三二年發起成立草書研究社，創辦《草書月刊》。他以“易識、易寫、準確、美麗”為原則，全面系統整理歷代草書，從浩繁的歷代書法名家的作品中，遴選出符合標準的字，集成《標準草書》千字文。此外，于先生又逐步總結出篆、隸、楷、行與草書之間對應的規律性符號，這些符號架起了衍化草書的橋梁，解決了草書產生與"準確"書寫的關鍵性問題。于右任先生的四個標準書寫原則；一組神奇的符號；一本《標準草書》千字文，成為現代中國文字學研究上的偉大創造，也是草書發展史上的新高峰，更是中國書法藝術發展史上新的里程碑。同時，《標準草書》的問世，成了初學草書者最喜規撫的入門課本，是學草書的最佳途徑。這本書在臺灣已九次再版，在大陸也多次印行，但仍供不應求，真乃一時“洛陽紙貴”，可見這本《標準草書》在書界所占有的重要位置，正如著名書畫家劉延濤先生所說《標準草書》“發千余年不傳之秘，為過去草書作一總結賬，為將來文字、開一新道路，其影響當尤為廣大悠久！”

于右任的書法雄豪婉麗，沖淡清奇，于先生到了晚年，他的草書更進入到出神入化的境界，真是字字奇險，絕無雷同。在他的筆下，將草書熔章草、今草、狂草于一爐，時呈平穩拖長之形，時而作險絕之勢，時而與主題緊相粘連，時而縱放宕出而回環呼應，雄渾奇偉、瀟灑脫俗、簡潔質樸，給人以儀態萬千之感。他將推廣標準草書“易識、易寫、準確、美麗”的原則用于實踐，作到筆筆隨意，字字有別，大小斜正，恰到好處。結體重心低下，用筆含蓄儲勢，出神入化。他在書法上成為一代宗師，日本朋友稱他為“曠代草圣”。

1949年，于先生隨戰敗的國民黨逃亡臺灣，當他滯留孤島時，仍對大陸情念頗深。1962年1月24日，于右任作歌：“葬我于高山上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉。故鄉不可見兮，永遠不望(忘)。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。”其鄉思之苦，溢于言表，成為千古絕唱。 2003年，溫家寶總理在記者會上談到臺灣時，即興引用了這首詩，令在場人士無不動容。

于右任草書唐可期詩耕田鼓四屏