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分類：當代書法
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糾錯留言#智永—“退筆成?！睍ü适孪盗泻喗?/p>
古時候，有兩位書法家為毛筆修過墳墓，他們是隋朝的智永和尚和唐朝的懷素和尚。智永練習書法從不間斷，每日刻苦練習，數十年如一日，使用過的禿筆裝了滿滿的十來甕。智永對這些毛筆有著深厚的感情，就把它們掩埋起來，稱為“退筆冢”。懷素和尚是一位草書大家。他也對用廢的毛筆戀戀不舍，就把它們埋在了山下，稱為“筆冢”。
僧人智永，本姓王，名法極，陳、隋間會稽人。是晉代書法大家王羲之的第七世孫。
他早年出家當和尚，后來云游到浙江省吳興縣善璉鎮，就曾在永欣寺里住了整整三十年。在這里，智永深居簡出，每天雄雞報曉即起床，磨上一大盤墨，然后臨摹王羲之的字帖，從未間斷。
智永還在屋內備了數支容量為一石多的大簏子，練字時，筆頭寫禿了，就取下丟進簏子里。日子久了，破筆頭竟積了十大簏。后來 ，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一個深坑，把所有破筆頭都埋在土里，砌成墳家，稱之為──退筆冢。后人講“退筆成?！钡牡涔示褪菑倪@兒來的。
經過長期堅持不懈的刻苦練習，智永的書法終于寫得抵勢飛揚，形成了自己的風格，成了我國著名的書法家。當時求他寫字和題匾的人門庭若市，以致寺內的木門檻也被踏穿，不得不用鐵皮把它裹起來。后來，這故事變成了一個典故，叫──鐵門限。
他晚年就曾以當時的識字課《千文字》為內容，用真，草兩體寫了一千多本，從中挑選最滿意的八百本，分送給浙東的各個寺院。直到如今，智永的《千文字》墨跡和刻本還被視為學習書法的范本。
生平
智永，陳、隋間僧人，名法極，姓王，會稽人，善書法，尤工草書。王羲之第五子王徽之之后。山陰（今浙江紹興）永欣寺僧，人稱“永禪師”。常居永欣寺書閣，臨池學書。閉門習書三十年。初從蕭子云學書法，后以先祖王羲之為宗，在永欣寺書閣上潛心研習了30年。智永妙傳家法，精力過人，隋唐間工書者鮮不臨學。年百歲乃終。智果、辨才、虞世南均智永書法高足。
明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鐘繇《宣示表》，“每用筆必曲折其筆，宛轉回向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者”。
清何紹基說：“筆筆從空中來，從空中住，雖屋漏痕，猶不足以喻之”。我們細讀他的墨跡《千字文》，看得出他用筆上藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣。董、何之說可謂精確、具體、恰當。
唐張懷瓘《書斷》說智永“半得右軍之肉，兼能諸體，于草最優。氣調下于歐、虞，精熟于羊、薄”。
宋蘇軾《東坡題跋》云：“永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。”
宋米芾《海岳名言》稱：“智永臨《集千文》，秀潤圓勁，八面俱備?！彼稳司幍摹缎蜁V》說智永“筆力縱橫，真草兼備，綽有祖風”。
明都穆《寓意篇》評其字謂：“智永《真草千字文》，氣韻飛坮，優入神品，為天下法書第一。”
明解縉《春雨雜述》謂：“自羲、獻而下，世無善書者，惟智永能寤寐家法。”
智永的書法真跡有《真草千字文》、《楷書千字文》、《歸田賦》等，其中以《真草千字文》最佳，傳所書有八百本之多，流傳至今，可見有二，彌足珍貴。
今日所見《真草千字文》一為紙本墨跡卷，為日本小川簡齋氏所藏。文凡二百行，已有殘缺。書中不避隋唐帝諱，又有數字與唐以來傳本不同，如“召”，后世本作“呂”等。據考此卷于唐代傳入日本，著錄于日本《東大寺獻物賬》中。
近人楊守敬等以為是唐臨本。以書法論，此帖雅有六朝遺韻，藝術性極高，今有影印本行世。另有《真草千字文》刻本，宋大觀己丑（1109）刻于今陜西西安，又稱“陜西本”。凡八石，每行十二字，原石今日尚存西安碑林，據說“頗極精工，無復遺恨”。其中唐諱如“民”、“基”等字皆有缺筆。
《楷書千字文》筆力遒勁，結構端莊，筆畫的起止提按痕跡十分清晰，富有虛實變化。
教育弟子
智永禪師晚年時，有天正在指導一位小沙彌練字，幾位年輕書生慕名來寺謁求大師的墨寶，并請教寫字秘訣。智永笑答，贈字不難，但秘訣實無，不過老衲可奉送諸位四字：“勤學苦練”，如能持之以恒，保你一生受用不盡。書生聞言，大失所望。智永禪師便耐心開導他們：俗話說“鍥而不舍，金石可鏤”。即以老衲先祖羲之公和獻之公為例，羲之公以東漢張芝“臨池寫書，池水盡黑”的事跡激勵自己，一生苦練不輟。洗硯曾染黑過廬山的歸宗寺、臨江的新城山、建康的鐘山、浙江的積谷山和山陰等地的五六處池水。獻之公學書曾用盡18大缸清水，老衲學書也是靠勤學苦練，才有今日的成就。
眾書生聽后，并未盡信。智永禪師便命小沙彌打開后院門，帶領他們去寺中的塔林，在一棵枝繁葉茂的大 樹下有一座高高的墳冢。書生們大惑不解，禪師指冢說：“我習書一生，練字磨禿的筆頭盡在于此。”冢前立一石碑，上刻“退筆?！?字，下有“僧智永立”幾個小字，背后還有智永寫的一篇墓志銘。偌大一座墳冢，貯滿禿筆頭，書生們看罷，驚愕不已。小沙彌告訴書生，師父寫字的禿筆，初時裝滿5大筐。為練好字，在寺內閣上住了多年，還臨寫了800多本《真草千字文》，分贈浙東各寺廟。
書生們聽后恍然大悟，智永所言不謬，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！比魏螌W術要達到高峰，沒有捷徑可走，亦無秘訣可言，只有勤學苦練，才是惟一的途徑。
學書經歷
智永對乃祖王羲之、王獻之的書法極為欽佩，決心使乃祖的書法萬古流芳。智永練習書法極為刻苦。他在永欣寺時，就曾蓋一座小樓專供練字，發誓“書不成，不下此樓”。就在這座冷冷清清的小樓里，他如癡如醉地練字，毛筆用了一支又一支，他常把用壞了的毛筆扔進大甕，天長日久，就積了好幾甕。智永后來把這些毛筆集中埋在一個地方，自撰銘詞以葬之，時稱“退筆?！?。
經過二三十年的努力，智永的書法果然大有進步。他的名氣也越來越大，求其真跡者很多，智永窮于應付，以至于“縑素□紙，堆案盈幾，先后積壓，塵為之生”。登門求教的也極多，以至他戶外之屨常滿，連門限也踩壞了，智永又只好用鐵皮來加固門檻，時人稱之為“鐵門檻”。這“退筆冢”與“鐵門檻”便成為書壇佳話，與漢張芝洗筆洗碩的“池水盡墨”交相輝映，同為千古美談。
收藏價值
智永書法流傳甚廣，宋御府即曾收藏智永草書13件，真草10件。其《真草千字文》還一直流傳至今。《真草千字文》采用以楷書對釋草書的方式，這是智永的創造，既便于學書者釋讀草字，又能讓人同時欣賞他兩種體裁的書法，可謂一舉兩得。智永禪師草書“千字文”，完全得筆于乃祖王右軍，并師承了草字法規。但此帖每格一字，每字獨立，寫起來循規蹈矩，而不似乃祖與張顛那樣“筆墨飛舞”、字字相連呼應。智永禪師繼承了王羲之的筆法，但每個字中又都有一兩筆特別加重筆力，更顯示出智永作書時的神情專注、神力內斂，重筆之處也顯得圓潤合拍，健肥適當。智永在《真草千字文》中的真書《楷書）是行楷，比正楷更輕快。智永行楷每字中也有一二重筆，因而字態更生動，更勁雅，唐宋以后的書法大家也大多喜歡師承永禪師的楷字。
智永的書法對初唐虞世南等的書法很有影響。與智永同時而年少的釋智果亦曾師事智永。智果也是永欣寺僧，工于書銘，傳說隋煬帝特喜其書，他曾對智永說過：“和尚得右軍肉，智果得右軍骨?！币馑际侵怯罆▓A潤，智果筆法腴潤不足，而骨力超過。智果的行書、草書，張懷瓘《書斷》皆列為能品，可見智果也是書僧中之佼佼者。
作品影響
《真書千字文》系智永的代表書作，歷來對它評價頗高。真草二體，是智永傳世代表作，也是我國書法史上的留傳千古名跡。傳智永曾寫千字文八百本，散於世間，江東諸寺各施一本?，F傳世的有墨跡、刻本兩種。墨跡本為日本所藏，紙本，冊裝。計二百零二行、每行十字，原為谷鐵臣舊藏，后歸小川為次郎。后有楊守敬、內藤湖南所寫兩跋，論者認為墨跡本為智永真跡，也有人疑為唐人臨本。故宮博物院藏拓本 。
對后世影響力
《真草千字文》是他晚年以當時的識字課《千文字》為內容，用真，草兩體寫成四言文章，便于初學者誦讀，識字。這類文章古代即有，而以南朝梁武帝命周興嗣所撰千字文流傳最廣，名人書寫而傳世者很多。從書史發展來看，智永《真草千字文》卷的規范作用超過了傳為東漢蔡邕書《熹平石經》的影響。
作用
《真草千字文》法度謹嚴，一筆不茍，其草書則各字分立，運筆精熟，飄逸之中猶存古意，其書溫潤秀勁兼而有之。宋米芾《海岳名言》評曰：“智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備”。又如蘇軾所評：“精能之至，返造疏淡。”此書代表了隋代南書的溫雅之風，繼承并總結了“二王”正草兩體的結體、草法，從體法上確立了它的范本作用。
