晉代王羲之小楷《樂毅論》石刻本

王羲之小楷《樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一。真跡早已不存一說真跡戰亂時為咸陽老嫗投于灶火；一說唐太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖只有石刻。現存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。

此帖和《黃庭經》一樣，雖屬小楷，但寫得雍容和雅，有大字的格局。且筆勢精妙，備盡楷則，行筆自然，字勢逸宕，同唐以后書大異其趣。這些書跡，至今仍是練習小楷的優良范本。

王羲之《樂毅論》釋文：樂毅論□候泰初□□，世人多以樂毅不進拔營即墨論之夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂回而難通，然後已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指于將來不亦惜哉，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業于至公，而以天下為心者也，夫欲極道德之量，務以天下為心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，茍君臣同符，斯大業定矣。于斯時也，樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之首，豈其局跡當時，止於兼并而已哉，夫兼并者非樂生之所屑，彊燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑茍得則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也，討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁至德以率列國，則幾於湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，愿釋干戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁得仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風，以申齊士之志。使夫忠者遂節，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草，道光宇宙，賢者托心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，勢所不圖，敗於垂成，時運固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血于二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟弱之仁，虧齊十之節，廢廉善之風，掩宏通之廢，棄王德之隆，雖二城幾于可拔，覇王之事逝，其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主何以誅哉。其與鄰敵何以相頃。樂生豈不知拔二城之速了哉，顧城拔而業乖，豈不知不速之致變哉，顧業乖與變同，由是言之，樂生之不屠二城，其亦未可量也。永和四年十二月廿四。