趙孟頫書法《蘭亭十三跋》火燒本

元至大三年，即公元1310年，趙孟頫時年五十七歲這年九月，趙孟頫奉詔自吳興（今浙江湖州）乘舟北上，前往大都（今北京）。船行至浙江南潯，為趙送行的獨孤長老拿出一件《宋拓定武蘭亭》。

趙愛不釋手，從獨孤長老處“乞得”，帶去大都。同舟的吳森亦攜有《定武蘭亭》一本。此次北行，趙孟頫在舟中歷時一月有余，旅途無事，得以賞玩兩本《定武蘭亭》，并對“獨孤本”時時展讀、臨習，頗有心得，先后自九月五日至十月七日寫下十三段跋文，后人稱之為《蘭亭序十三跋》。

趙孟頫《蘭亭十三跋》真跡之末（火燒本）

所幸馮銓曾以趙氏《蘭亭十三跋》及臨本墨跡上石刻入《快雪堂帖》中，兼之劉雨若毫厘不爽的刻技，使得今天仍能從拓本中能欣賞到《蘭亭十三跋》的全貌，是一大幸也。

《蘭亭十三跋》拓本

趙孟頫《蘭亭十三跋》刻本之首

《蘭亭十三跋》不僅是趙孟頫書中之奇品，而且在其書法理論（“學書有二，一曰筆法，二曰字形，筆法弗精，雖善猶惡，字形弗妙，雖熟猶生，學書能解此，始可以語書也。”）上，也有其真知灼見，值得習書者精心研讀。

因此，在了解趙孟頫的書法觀方面，《蘭亭十三跋》亦成為極其重要的書論。

趙孟頫《蘭亭十三跋》單字放大

（局部）

附《蘭亭十三跋》原文

第一跋：

蘭亭帖自定武石刻①既亡，在人間者有數。有日減，無日增，故博古之士以為至寶。然極難辨。又有未損五字者，五字未損，其本尤難得。此蓋已損者，獨孤長老②送余北行，攜以自隨。至南潯北，出以見示。因從獨孤乞得，攜入都。他日來歸，與獨孤結一重翰墨緣也。至大三年九月五日，跋于舟中。獨孤名淳朋，天臺人。

注釋：

王羲之的《蘭亭序》法帖自定武石刻后便再無傳刻的版本流傳了，而定武石刻的拓本在人世間留存的也就是那么有數的幾本。并且隨著時間的進程只會越來越少，不可能再增加了。因而喜好古董文玩的雅士們都把它當作最珍貴的稀世珍寶。然而這些留存的珍寶卻極難辨別真偽。特別是有一卷五個字沒有遭到損壞的版本。尤其這五字未損的版本更是難得了。這里的一件便是五字已損的版本。是獨孤長老送我去北方，他自己隨身攜帶的。到達南潯以北時，他便拿出來給我看。我就從獨孤長老那里乞求得到了它，攜帶來到了大都。以待他日再來歸還，可與獨孤長老結此一重翰墨的姻緣。至大三年九月五日，在舟中題寫于卷后。獨孤長老的名字是淳朋。是浙江天臺人。

第二跋：

蘭亭帖當宋未度南時，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，無慮數十百本，而真贗始難別矣。王順伯①，尤延之②諸公，其精識之尤者。於墨色、紙色、肥瘦秾纖之間，分毫不爽。故朱晦翁③跋蘭亭謂：“不獨議禮如聚訟④”，蓋笑之也。然傳刻既多，實亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字镵損，肥瘦得中。與王子慶⑤所藏趙子固本無異，石本中至寶也。至大三年九月十六日。舟次寶應重題。子昂。

注釋：

《蘭亭序》定武石刻的拓本在宋朝尚未南渡時，在朝為官的士大夫們幾乎人人都有。待到定武刻本的原石消亡后，江東那些好事的人，往往是每家都鐫刻一塊刻石，不必想就知道如此會產生出數十百本之多的拓本了，因而自此真假就難以分別了。王順伯、尤延之等諸位先生，是精于鑒賞者中出類拔萃的人物。在墨色、紙色、字體肥瘦、用筆粗細之間的差異，能辨別得分毫不差。所以朱熹為蘭亭題跋時說：“看來不只是古人對禮的闡說，眾說紛紜，莫衷一是呀。”看來是一種調侃的說法。然而既然傳刻版本如此之多，實在也不易確定它的好壞。此卷真是極佳的版本，五個字受到鑿擊致損，字跡的肥瘦十分得當。與王子慶所收藏的趙子固那本沒有差別，是石刻拓本中至尊的寶物。至大三年九月十六日，行船到了寶應，重又作此題跋。子昂。

第三跋：

蘭亭誠不可忽。世間墨本日亡日少，而識真者蓋難。其人既識而藏之，可不寶諸。十八日清河舟中。

注釋：

《蘭亭序》的藝術價值誠然是不可忽視的。其流傳于世間的墨拓本逐日消亡越來越少，而能夠辨別確認為真跡的非常之難。凡是能鑒別為真跡的便被人收藏起來了，怎能不好好地當至寶一樣珍藏呢。十八日行至清河在船中題跋。

第四跋：

河聲如吼，終日屏息。非得此卷時時展玩，何以解日。蓋日數十舒卷。所得為不少矣。廿二日邳州北題。

注釋：

河水湍急聲如怒吼，整日在船上靜悄悄的沒有人說話。若不是得到此卷時時展觀玩味，如何得以消磨時日。幾乎每日都要打開玩賞數十次，所得到的收獲實在是不少呀。二十二日在邳州北題寫。

第五跋：

昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍①得意書，學之不已，何患不過人耶。頃聞吳中北禪主，僧（名正吾，號東屏②）有定武蘭亭，是其師晦巖照法師③所藏。從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝。獨孤之與東屏，賢不肖④何如也。廿三日將過呂梁泊舟題。

注釋：

過去的人能夠得到數行古代的碑刻，專心的加以學習，便可以名揚后世。何況《蘭亭序》是王羲之的得意之作，如果不斷對它加以刻苦學習，何愁不能超越別人呢？最近聽聞吳中地區北禪之主的僧人,他（名正吾，號東屏）有一卷《定武蘭亭》，是他的師傅晦巖照法師所珍藏的。我想去向他借來觀賞卻未能如愿。今天我一旦得到獨孤長老的所贈，喜悅的心情真是難以承受。獨孤長老與東屏和尚相比，賢能與品德相差的竟是如此之多呀。二十三日將要路過呂梁停船時題寫。

第六跋：

學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。右軍書蘭亭是已退筆①，因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。昨晚宿沛縣。廿六日早飯罷題。

注釋：

學習書法在于細心研究品味古人的法書范本，洞悉知曉他們用筆的意趣，才能有所收益。王羲之寫《蘭亭序》用的是舊筆，書寫時順應毛筆的筆勢與特性，寫起來沒有不順應自己的心智和意愿的，這是這篇法帖所以能為神品的緣由。昨晚留宿在沛縣，二十六日用罷早飯后題寫。

第七跋：

書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。廿八日濟州南待閘題。

注釋：

書法以用筆為第一位，而字的間架結構也需要用心安排。因為字的結體會隨著時代的變化而有所發展，但是用筆自古以來就沒有任何改變。王羲之的筆法與字勢是對古代的成法做了巨大的變革，他字里行間的雄偉俊秀完全出于自然天成，所以過去和現今的人們都以其為宗法。南朝齊梁之間的人，他們的書法在結字上不是不古樸，而是缺乏俊逸秀美的氣息。這種情況又完全取決于每個人的領悟了。但是古人的成法是終歸不可以丟掉的。二十八日于濟州南部等待開閘時題寫。

第八跋：

廿九日至濟州，遇周景遠①新除行臺監察御史，自都下來，酌酒于驛亭。人以紙素求書于景遠者甚眾，而乞余書者坌集，殊不可當。急登舟解纜，乃得休。是晚，至濟州北三十里，重展此卷，因題。

注釋：

二十九日到了濟州。遇到了周景遠，他是剛剛被授予了行臺監察御史的官職，從大都南下而來，我們一起于驛亭內飲酒。攜帶著紙張向景遠求賜墨寶的人非常之多，而乞求我賜書的人都聚集在一起，實在是令我無法抵擋。急忙登船解開纜繩離岸出發，方得罷休。這天晚上到了濟州以北三十里的地方，重又展開這一卷拓本，所以題寫了這些。

第九跋：

東坡①詩云：“天下幾人學杜甫②，誰得其皮與其骨。”學蘭亭者亦然。黃太史③亦云：“世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。”此意非學書者不知也。十月一日。

注釋：

蘇東坡的詩作中說：“天下有多少人學杜甫呀，誰能學得他的皮毛與學到他的精髓呢？”學寫《蘭亭序》這件事也是這樣。黃庭堅也說：“世上之人只學到了《蘭亭序》的表面，想脫胎換骨卻找不到良藥。”這其中的道理不是學習書法的人是不能明白的。十月一日。

第十跋：

大凡石刻雖一石，而墨本輒不同，蓋紙有厚薄、麁①細、燥濕，墨有濃淡，用墨有輕重，而刻之肥瘦明暗隨之，故蘭亭難辨。然真知書法者，一見便當了然，正不在肥瘦明暗之間也。十月二日過安山北壽張書。

注釋：

雖然所有的石刻本身只有這一塊刻石，但是根據原石傳拓出的拓本則是各不相同，因為紙有厚薄、粗細、干濕的不同，墨有濃淡的變化，用墨時又有輕重的區別，而石刻上的筆畫肥瘦傳拓時的深淺輕重會隨之發生變化。所以《蘭亭序》流傳的諸多拓本難以辨識它的真偽。但是真正知曉書法真趣的人，一看便能心中有數，因為真正的奧妙不在于筆畫的肥瘦與傳拓的深淺輕重之間。十月二日經過安山以北的壽張縣書寫。

第十一跋：

右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫，乳臭之子，朝學執筆，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放閘書。

注釋：

王羲之的人品非常之高潔，所以他的書法堪入神品之列。那些地位卑賤的凡夫俗子，乳臭未干年紀輕輕的小孩子，早上才剛剛學習如何握筆，傍晚就已經開始自夸有多么了不起了，淺薄庸俗的令人鄙視，令人看不起呀。三日船停泊在虎陂，等待放閘時書寫。

第十二跋：

余北行三十二日，秋冬之間而多南風，船窗晴暖，時對蘭亭，信可樂也。七日書。

注釋：

我坐船往北走了三十二日，秋冬之際多刮南風，船窗之外天氣晴朗而溫暖，時時展卷面對觀賞著《蘭亭序》，真是何其的快樂啊。七日書寫。

第十三跋：

蘭亭與丙舍帖①絕相似。

注釋：

《蘭亭序》與《丙舍帖》非常的相似。