為何將《海外西經》卷定為祝枝山筆墨奇品？

明朝中葉，蘇州有四位才子，文采橫溢又性情灑脫，人稱“吳中四子”，即為后人所熟知之“江南四大才子”，分別為唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐禎卿。

四人無所不精，卻各有千秋。

其中唐伯虎尤善繪畫，筆墨格調秀逸，自號桃花庵主，頗是孤傲不羈；祝枝山則工書法，又集各先賢之所長，隸、楷、行、草諸體皆擅，自成一家；文徵明雖“大器晚成”，卻詩文書畫兼絕，其門生后裔匯為“吳門書派，大有籠罩一代之盛；徐禎卿少長文理，“家不蓄一書，而無所不通”，更以詩歌名滿士林，人稱“吳中詩冠”。

吳中四才子（唐伯虎、祝枝山、文徵明、徐禎卿）

關于“江南四大才子”的傳奇逸事，比比皆是，亦不乏以此改編的影視作品，如《唐伯虎點秋香》、《金裝四大才子》等至今為人所樂道。劇中唐伯虎的風流倜儻，祝枝山放蕩不羈的性格，更是深入人心。

然影視中四大才子的性情才識與歷史真實面貌相較，可謂是大相徑庭，尤以祝枝山為甚。史載祝枝山“為人好酒色六博，不修行檢”，可是書法造詣卻獨領風騷，尤其狂草被譽為“明朝第一”。王世貞也曾于《藝苑卮言》中評價“天下書法歸吾吳，祝京兆允明為最”。

祝允明（1460-1527）

祝允明，字希哲，長洲（今江蘇吳縣）人，因長像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自號枝山，又號“枝指生”，因曾任京兆應天府通判，世人稱為“祝京兆”，明代著名書法家。

楷書早年精謹，師法趙孟頫、褚遂良，并從歐、虞而直追“二王”。草書師法李邕、黃庭堅、米芾，功力深厚，晚年尤重變化，風骨爛熳。

據載，祝枝山自小天賦異稟，五歲能作徑尺大字，九歲成詩。其又出身官宦人家，祖父祝顥累官至山西布政司右參政，外祖父徐有貞曾擔任華蓋殿學士，岳父李應禎授中書舍人，以南京太仆少卿致仕。

此三人皆一時魁儒，因此祝枝山又得益于家學淵源，所獲匪淺。文征明也曾言及：“（祝枝山）早歲楷法精謹，實師婦翁，而草法奔放，出于外大父，蓋兼二父之美，而自成一家者也”。

后經多年臨習，又另辟蹊徑，祝枝山的書法更是兼眾家之長，各類書體隨心而書，筆意鋒勢不拘一格，看似狂放又有規矩法度可循，實為書壇翹楚。

故而，時人多向其索書，題跋刻銘詩和作序，蔚為風尚。

「1」

書名太盛，贗書遍天下

祝枝山書名太盛，以至于贗品甚多。

在其去世前后，已有不少偽作。王世貞曾言“（祝京兆）傳世間有拘局未化者，又一種行草有俗筆，為人偽寫亂真，頗可厭耳”。明末之時，評論家安世鳳更是直言“希哲翁書遍天下，而贗書亦遍天下。”，贗作之多由此可見。

究其緣由，除了祝枝山盛名之下，顯貴雖贄幣踵門，輒辭弗見外，另有重要原因，即其書法多變，所書百十卷，莫有同者。

文彭亦曾云：“我朝善書者不可勝數，而人各一家，家各一意，惟祝京兆為集眾長，蓋其少時于書無所不學，學書無所不精。”

祝枝山的書法不同時期皆有變化，早年學法鐘繇、歐陽詢，晚年則師黃庭堅、米芾，之后又回歸晉人風骨，而且其又常以其他書家面目炫技，故鑒定真跡更是困難。如今，時隔五百余載，縱然各大省級博物館館藏，也是真假參差混雜。

因此，后世多以其標準件書法作品，比對結字結構、署款、紙張材質、題跋傳承、印鑒等綜合判斷，至于單純以書法水平論斷，顯然不合時宜，也定有爭議。

「2」

《海外西經》行楷

所幸，中貿圣佳秋拍《璀璨》書畫及古代藝術珍品夜場，征集之祝允明《海外西經》行楷筆墨，筆者尋有些許線索，以為或可定為奇品墨跡。

祝允明 《海外西經》手卷 水墨絹本

中貿圣佳2018秋拍

題簽：

祝京兆行楷真跡。小長蘆沈新題。

題識：

“海外西經”大樂之野夏后啟于此儛九代。乘雨龍，云蓋三層，左手操翳，右手操環，佩玉璜……正德四年春正月二十七日呵凍書。長洲祝允明。

題跋：

枝山先生，余少時常侍筆硯，有師道焉，往往見其書札如接其談論。今逝去已久，無復領其教益，每觀人間翰墨輒興嘆不已。此卷乃天谷近得，超逸不類平日書，天谷可謂深于賞識矣。閱畢漫志。壬寅冬日，道復。

鈐印：

白陽山人、陳氏道復、大姚

鈐印：

晞哲、吳下阿明、枝指生

鑒藏印：

伯及心賞、凌、文煜之印、長留天地間、世寶、真賞、彭年孔加 、項墨林父秘笈之印、質庵鑒賞、烏程凌煜字學俊號質菴私印、銀薇仙館、枝指生

出版：

1.《明祝枝山行楷真跡》單印本，民國珂羅版，1944年出版。

2.《中國書法全集·49-祝允明卷》，葛鴻楨編，劉九庵學術顧問，第92-94頁；文字第341頁；目錄第383頁，榮寶齋出版社，1993年出版。

3.《第二屆北京中國文物藝術品國際博覽會》古代書畫（第二冊），第48-49頁，北京市文物局、北京電視臺出版。

4.《江南四大才子全書》（第三卷）祝允明詩文書法全集第54-59頁，中國言實出版社，2008年出版。

5.《祝允明年表》第418頁。

6、1998年榮寶齋出版社《中國書法全集?祝允明卷》p27

此作書于正德四年（1509），彼時祝枝山年歲五十，可謂書道大成。細觀墨卷，行書遒美，筆力勁健，除了行楷之外，亦有部分以行草揮筆，因此書卷中有行、楷、草三種字體。此三種字體祝氏皆擅。

該書卷曾于1944年，有珂羅版影印出版，封面上貼有當時名家王福盦所題“明祝枝山行楷真跡”箋條，葛鴻禎根據其所署年款“甲申春日”推算，出版年代最早當在民國三十三年即1944年。

筆者查，此書版權頁粘坿于封底，經售處為上海漢口路七O一號墨林金石書畫社，印刷者下署：襄陽路四四四弄七一號，上海鑑真社經理，安定珂羅版社。

1944年《海外西經》卷珂羅版

珂羅版書卷，有兩印章模糊，因年份久遠，色彩稍淡，所以沒有完全顯影，即“彭年孔加”、“項墨林父秘籍之印”，均鈐于祝枝山所書同一紙張左側。

此二人，可以說也是盛名久矣。

彭年（1505~1566），字孔嘉，好學工書，為吳門書派的重要成員之一。此外，祝枝山過世時，彭年已經二十二歲，且已常交游于吳門諸子。

項元汴(1525-1590)，字子京，號墨林，別號墨林山人，浙江嘉興人。為明代著名收藏家、鑒賞家。精于鑒賞，好收藏金石遺文，藏書皆精妙絕倫，每遇到宋刻，即邀請文彭、文嘉兄弟共同鑒賞。史稱"三吳珍秘，歸之如流"，法書名畫、古玩彝鼎，鑒別精到，過眼即識真贗。

此卷經彭、項二人鑒識，自然增加不少可信度。

珂羅版亦有陳淳題跋，提及“此卷乃己谷近得，超逸不類平日書，己谷可謂深于賞識矣。”

珂羅版 陳淳題識

筆者以為，此處“天谷”應為“天若”，暫不可考。陳淳題跋中提及“天若”，筆者查閱，文征明后人文秉，曾自號“天若遺民”，未知文氏先人是否曾有此齋號，未得可知。篇幅所限，不再贅述。

從陳淳的傳世筆墨來看，足見祝枝山對陳淳的書法甚有影響。“不類平日書”由此也可窺見陳淳對于祝枝山的筆墨應是了然于胸。

而題跋中“超逸”二字，也可見書道大成的祝枝山，筆勢比早前更加游行自如。亦契合題跋中陳淳所言及“每觀人間翰墨輒興嘆不已”。

落款“壬寅冬日”，即1542年，其時陳淳年已六十。“今逝去已久，無復領其教益”，則是祝枝山已經逝去15年之久，時間上吻合題識。其人少時常侍祝枝山左右，如今故人已逝，唯見“人間翰墨”，無法再聆聽教誨，心中難免落寞。陳淳的題跋，甚有參考價值。

卷中鈐印“大姚”，蓋陳氏世居澄湖大姚村，引首章即常為“大姚”。陳氏書畫收藏也是以竭力搜求描寫大姚村的作品為特色。所以陳淳對舊時舊景感情十分細膩，慨懷。

正因如此，陳淳見舊日恩師墨寶，才會“閱畢漫志”。

此外，葛鴻禎查，祝允明款旁所用朱文“晞哲”一印與北京故宮博物院所藏祝書《六體詩賦卷》用印完全一致，另一枚朱文“吳下阿明”則與北京榮寶齋所藏《連昌宮辭等三種冊》所用為同一印。

然而如此便可斷乎？有無其他佐證。帶著疑問，筆者繼續查閱。

「3」

質庵是誰？

質庵是誰？單一“凌”字，何意？筆者查閱諸多資料，終于找到線索。

鈐印：質庵鑒賞

鈐印：凌

《吳門名士手柬》中，有一封祝枝山致楊季靜札，提及：質庵之號用否？示知。

祝枝山《質庵帖》

如果沒有此信札，相必很難將《海外西經》卷聯系到楊季靜。信札中，祝枝山或為楊季靜取了別號“質庵”，故而書信詢問是否有使用此號。

筆者查閱，楊季靜，名凌，吳人。善琴，其父楊守素。楊季靜與吳門眾人友善，常有雅集。

此外，祝枝山在另一信札中，還曾提及：所托吟賦諸詩，非是風過便無浪也，只因連日齒痛無好情趣，況不可打發，又非限緊不可緩者，故寧緩兩日，有興則書之，豈不美乎？絕無沉沒換污之憂。請少寬之。

可見楊季靜曾拜托祝枝山為其作書，二人之交集頗多。

祝枝山《制研帖》

《制研帖》信札中提及“連日齒痛”之事，筆者查祝枝山在《致文貴札》中，也有說“雖齒痛少飲，安能郁郁抱膝坐屋子下對淫淋乎”。

“故寧緩兩日，有興則書之，豈不美乎？絕無沉沒換污之憂。請少寬之。”，可見祝枝山想乘興而書，以佳作相贈楊季靜。

此札書于“十六日”，而《海外西經》卷書于二十七日，不知是否即為此書，筆者就不得而知。然《海外西經》洋洋灑灑數百余字，也可見絕非尋常應和之作。

1505年，在楊季靜離開蘇州時，祝枝山還曾作詩送別楊子《招鳳辭——送楊子游金陵》：

玄桐掛朱絲，碧軫黃金徽，獨抱登高臺。坐石上，時一揮，清商不如清角悲。鳳來歸，鳳來歸，高臺紅日麗秋暉。秋暉欲落兮，鳳來不來。

而在《聽帆樓書畫錄》中，還有記載：

弘治甲子，六月，祝允明訪友文徵明，在悟言室書詩卷。時楊季靜亦在。季靜琴余，晚涼對坐，無事。允明書遂與楊季靜持去。

也可知，祝枝山與楊季靜有詩卷往來。

除了祝枝山，楊季靜與唐寅、文徵明、文伯仁、彭年都有交游。文徵明為其寫千字小楷《琴賦》，唐寅與文伯仁為其作小像。畫中楊季靜作高士狀，坐而撫琴，儼然世外之人。

在文伯仁繪楊季靜像中，祝枝山題識：

楊季靜像贊。吳有楊子，學儒工琴。以素為履，紆符其心。足也日馳乎井陌而不紫其屨，服也生安于韋布而莫錙其襟，將締盟而指梅。愿比德而佩璧，白賁無咎，黃離元吉，優哉游哉，焉往不適，嘻！是則有之而有益，比之而無斁乎！長洲祝允明撰。

前文提及，在《海外西經》卷中，有彭年鈐印。

筆者查閱，彭年與楊季靜也有雅集唱和。彭年更曾于唐伯虎繪《琴士圖》中題識，言及楊季靜以琴游于吳門諸公。

“履素子弱冠以琴游諸公間，今五十余矣……嘉靖戊子冬仲廿有八日隴西彭年孔加甫題。”

彭年題跋唐寅《琴士圖》

此外，據《我川寓賞遍》所載，楊季靜曾為吳門望族袁氏“聞德齋”齋友之一。當時吳中雅集盛行，聞德齋往來者無白丁，袁表曾羅列常出席雅集名士有十五人，除了文征明、文嘉、文彭、文伯仁外，另有兩人即楊季靜與彭年。

眾人本是故友舊交，自然常撫琴賞畫，言書論字，所以《海外西經》卷上，有彭年與楊季靜的印鑒，十分合理。

行筆至此，筆者以為，《海外西經》卷，應為祝枝山奇品墨跡。試想，若無吳門名士手柬數百年后出現，又有誰會注意到或知道祝枝山與“質庵”這一段已經塵封的雅集往事。

「4」

吳門士子與楊季靜

祝枝山與楊季靜之間關系匪淺，又經常詩書唱和，另有一個重要原因，筆者以為當是同病相憐。

史載祝枝山雖然少年多才，然而仕途卻是坎坷，而楊季靜與眾多吳門士子交游，未嘗沒有擺脫“琴師”身份，從而走向“琴士”階層的想法。祝枝山稱楊季靜“學儒工琴”，也是文人之間的相互尊重，而非將楊季靜視為普通藝人。

而文征明、唐寅、彭年等人也為楊季靜作畫題字，此中也有惺惺相惜之意。試想，文、唐、彭眾人懷才不遇，科舉前程渺茫，雖然聲名遠播，可是卻以藝成名，而非士人前程。在“萬般皆下品，惟有讀書高”的時代，矛盾、憤懣，大概如斯。

「5」

結語

中貿圣佳征集的《海外西經》卷，當是筆墨奇品，背后楊季靜與祝枝山等吳門士子的交游往事，躍然于紙。此卷對于祝枝山的筆墨字跡鑒定，也有重大參考價值與文獻意義。

愿得者惜之寶之。