＂書圣＂王羲之是怎么教子的

王羲之

對于王羲之，我們總是帶著朦朧的熟悉感。

      “天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，他是暢快灑脫的蘭亭名士；

      “飄若浮云，矯若驚龍”，他是冠絕于世的千古“書圣”；

      “唯一人在東床坦腹食，獨若不聞”，他是泰然從容的東床佳婿。持一管擎天筆，做得名士盡風流。

       這大概是我們對于王羲之的全部想象。其實，走近一點，不僅能看清他的輪廓，也能一窺其人其藝其家的底色。

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家風家學

　　王羲之（303—361年，一作321—379年），字逸少，號澹齋，瑯琊（今屬山東臨沂）人。官至晉右軍將軍，世稱“王右軍”。他是當世大族瑯琊王氏的世家子弟，伯父王導、王敦均為東晉開國重臣。

       錢穆在《略論魏晉南北朝學術文化與當時門第之關系》中指出：“當時門第傳統共同理想，所期望于門第中人，上自賢父兄，下至佳子弟，不外兩大要目：一則希望其能具孝友之內行，一則希望其能有經籍文史學業之修養。此兩種希望，并合成為當時共同之家教。其前一項表現，則成為家風，后一項之表現，則成為家學。”

       瑯琊王氏始終秉承儒家重禮的傳統，崇孝守悌，以經學、禮學傳家，重視以“孝友”維持家族的親善和睦。王羲之在《與謝萬書》中說：“猶欲教養子孫以敦厚退讓，戒以輕薄。庶令舉策數馬，仿佛萬石之風。”教育子孫敦厚謙讓，禮法持家。

蘭亭集序

　　至于家學，王氏一族以書法、官學、譜學為宗。王羲之之所以憑書法名世，其實淵源有自。《晉書》稱王氏家族“精通書道”，王羲之叔父王廙能章、楷，傳鐘（繇）法。尤工于草、隸、飛白，張彥遠《歷代名畫記》稱其“過江后為晉代書畫第一”，對王羲之影響頗深。

       還有大家熟知的衛夫人傳技王羲之的故事。衛夫人，名衛鑠，屬王羲之母系衛氏一族。衛氏與王氏同為晉朝高門大族，亦是精于書法的世家。“前衛后王”，西晉年間衛家的書界地位更在王家之上。《書斷》稱衛家書風“四世不墜”。衛夫人得鐘繇書法的筆妙，書跡“碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，婉然芳樹，穆若清風”。正是得益于王、衛兩家的姻親關系，王羲之得以拜衛夫人為師學習書藝，走上了傳承筆法的正脈。

《蘭亭集序》（局部）

　　王羲之生前書名已盛，后世亦推崇備至。梁武帝稱其書法“龍跳天門，虎臥鳳闕”。他讓人從王羲之的作品中拓出一千個不同的字，由周興嗣編次成韻，是為《千字文》。唐太宗稱譽王羲之書法“盡善盡美”，甚至為其作《晉書·王羲之傳論》。王羲之代表作《蘭亭集序》，筆法極富變化，29個“之”字，7個“不”字，無一雷同，庾肩吾《書品》稱其為書界《語》《孟》，米芾稱之為“天下第一行書”。

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不僅是書圣

       宋人洪邁在《王逸少為藝所累》中這樣評價王羲之的政治才能，“其操履識見，議論閎卓，當世亦少有其比”。南宋學者王應麟也稱贊王羲之的“言論風旨可著廊廟，江左第一流也”。王羲之居官三十余年，歷任臨川太守、江州刺史、寧遠將軍、護軍將軍、會稽內史和右軍將軍等職，為官注重民生，針對所轄地方時弊，實行過禁酒令，改革漕運，下令減輕賦稅，開倉賑災，頗有政聲。他任會稽內史期間，常探訪民間疾苦。

題扇橋

       一次路遇一位老婦人在賣當地產的六角竹扇，扇子非常簡陋，即使賣得很便宜依然無人問津。老婦人滿面憂愁，王羲之見狀非常同情，于是提筆在扇子上寫下五個字。老婦人不識字，見他寫得潦草，怪他寫壞了自己的扇子。王羲之安慰她說，告訴買扇的人這是王右軍的書法，要賣一百錢。果然，人們爭相搶購，扇子很快售完。

“詩畫剡溪”

      永和十一年（355年）王羲之稱病棄官，“攜子操之由無錫徙居金庭。建書樓，植桑果，教子弟，賦詩文，作書畫，以放鵝弋釣為娛”，與許詢、支遁等名士“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海”，寄情山水，悠游歲月。晚年隱居剡中（今屬浙江紹興嵊州市）。道經《十道志》言：“兩火一刀可以逃。”“兩火一刀”是“剡”字；“可以逃”意思是，剡中是一個災禍不侵的清靜之地，可以躲避世間災難和俗務的侵擾。王氏一族“世事張氏五斗米道”，剡地的山水正好給王羲之提供了一個清修的好去處。

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教子“貴恒”

嵊州市金庭觀，王羲之晚年隱居地。

　　王羲之娶太尉郗鑒的女兒為妻，留下“東床快婿”的典故。《世說新語》和《晉書·王羲之傳》均有載。

　　故事是這樣的：晉朝太尉郗鑒聽說丞相王導家子弟甚多，個個都才貌俱佳，于是派人去王家擇婿。

　　郗府門客在王家看了一遍后跟郗鑒報告說，王府的年輕公子二十余人，個個氣宇軒昂，英俊瀟灑，大概聽說我為您選女婿的緣故吧，大都打扮地很得體，言行里還有些拘謹，只有一個年輕人，衣服敞開，露出胸膛，躺在東邊的床上，好像沒聽說這回事一樣。

　　郗鑒說：“哈哈，我要選的就是他了！”來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。

　　這個年輕人便是王羲之，“東床快婿”的典故也由此而來。

　　王羲之與郗氏共育有七子一女，七子分別是王玄之、王凝之、王渙之、王肅之、王徽之、王操之和王獻之。雖然王羲之的諸子皆有名望，但論生平可考、事跡流傳最廣的是以妻聞世的王凝之、愛竹成癡的王徽之和高邁不羈的王獻之。

　　王凝之，王羲之次子。妻子是謝安的兄長謝奕之女謝道韞。謝道韞雅人深致、才思敏捷，一句“未若柳絮因風起”讓其名著史冊，后世因而稱女子的詩才為“詠絮才”，《紅樓夢》中林黛玉的判詞“堪憐詠絮才”就化用此典。

王羲之兒子王徽之極其愛竹，曾有名言：“何可一日無此君。”

　　王徽之，王羲之第五子。性愛竹，寄居空宅中，便令種竹，說：“何可一日無此君。”為人性情飄逸，居會稽時，雪夜泛舟剡溪，訪戴逵，至其門而返，人問其故，他說：“本乘興而來，興盡而返，何必見安道（戴逵字）耶！”

　　王獻之，王羲之第七子。官至中書令，世稱“王大令”。著名書法家，與父齊名，有“二王”之稱。各體皆精，行草尤佳，號“破體”，富豪邁之氣，對后世影響很大。有墨跡《鴨頭丸帖》等存世。

紹興蘭亭鵝池

　　《書斷》曾言：“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。”指王羲之筆力強勁，字跡已透入木板三分深。這就是“入木三分”的出處。王羲之能成大家，與其勤學苦練是分不開的。在教子習書的時候，王羲之也非常強調勤奮和堅持。

       據說，當年王獻之跟父親學習書法，王羲之告訴他：“你能把院子里這十八缸水都寫完，字才能練出骨架子。”王獻之練完一缸水后，自我感覺不錯，就拿著自己寫的字讓父親指點，王羲之看到其中有一個“大”字架子上緊下松，便隨手在上面加了一點，變成“太”字。隨后，獻之又拿著字讓母親看。書法造詣很深的王夫人看完后搖搖頭說，“我兒寫了千日，只這一點像羲之。”獻之仔細一看，原來正是父親加的那一點，頓覺滿臉羞愧。從此，他更加刻苦練習，勤習不怠，終于有所成就。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，渙之得其貌，獻之得其源。”“書圣”的教育是富有成效的。

華堂村

　　王羲之謝世后葬于金庭瀑布山南麓，子孫筑室為廬守墓，久而久之，王氏子孫遂在此繁衍生息。金庭的王氏后裔多擅書畫，作品掛滿廳堂、書房，人稱“華院畫堂”。后人定村名為“華堂”。乾隆五十七年重修族譜時，王氏后人將先祖家教思想總結提煉，寫入族譜序文中，共24字：

　　上治下治，敬宗睦族；執事有恪，厥功為懋；敦厚退讓，積善余慶。

　　——摘自《金庭王氏族譜舊序》

　　【譯文】

　　國治家治，家國同治；和諧穩定，國泰民安。孝敬長輩，和睦家族；與人為善，融洽相處。管事辦事，講究法度；謹慎嚴密，遵守規矩。立功盡職，人之本分；不應自傲，更需努力。品行忠厚，禮讓三分；多做善事，造福子孫。

華堂村“書圣”牌坊

　　舊時王謝，俯仰之間，已為陳跡，但羲之遺風卻在華堂古村代代相續。“書圣”妙筆，融“技”與“道”于撇捺之間，筆勢雄渾，力透紙背。（中央紀委監察部網站 汪春濤 整理）