文徵明小楷《太上老君說常清凈經》

《太上老君說常清靜經》僅五百九十一字。是道教煉養術重要資料之一。

《清靜經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。經文不講有為的修養方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。經中以發揮“清靜”兩字為主，簡明地敘述了道家修心養性的基本原則。認為“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。”要去除這些牽擾，獲得“清靜”，必須“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。達到“心無其心”“形無其形”“物無其物”“唯見于空”的境界。但是有“空”存在，還不究竟，還要“觀空亦空”“所空既無”“無無既無”才能“湛然常寂”。然后“寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜”，直至進入“常清靜”的境界，如此“漸入真道”“名為得道”。經文大旨，主要是根據老子“清靜無為”的理論推演而來。而且沒有荒誕無稽的神話色彩，在道經之中不失為純正之品。曾有司馬承禎等注本，后因元至元毀藏全佚。

相對較早的《清靜經》而言《太上升玄消災護命經》則應出現在即色宗前后，并與玄奘《心經》關系不明。

《太上老君說常清靜經》原文

老君曰：

大道無形，生育天地；

大道無情，運行日月；

大道無名，長養萬物；

吾不知其名，強名曰道。

夫道者：

有清有濁，有動有靜；

天清地濁，天動地靜；

男清女濁，男動女靜；

降本流末，而生萬物。

清者，濁之源，動者，靜之基；

人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之；

人心好靜，而欲牽之。

常能遣其欲，而心自靜；

澄其心，而神自清；

自然六欲不生，三毒消滅。

所以不能者，為心未澄，欲未遣也；

能遣之者：內觀其心，心無其心；

外觀其形，形無其形；

遠觀其物，物無其物；

三者既悟，唯見於空。

觀空亦空，空無所空；

所空既無，無無亦無；

無無既無，湛然常寂。

寂無所寂，欲豈能生；

欲既不生，即是真靜。

真常應物，真常得性；

常應常靜，常清靜矣。

如此清靜，漸入真道；

既入真道，名為得道；

雖名得道，實無所得；

為化眾生，名為得道；

能悟之者，可傳圣道。

老君曰：

上士無爭，下士好爭；

上德不德，下德執德；

執著之者，不明道德。

眾生所以不得真道者，為有妄心；

既有妄心，即驚其神；

既驚其神，即著萬物；

既著萬物，即生貪求；

既生貪求，即是煩惱；

煩惱妄想，憂苦身心；

便遭濁辱，流浪生死；

常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得；

得悟道者，常清靜矣！

仙人葛翁曰：

吾得真道，曾誦此經萬遍。

此經是天人所習，不傳下士。

吾昔受之於東華帝君，

東華帝君受之於金闕帝君，

金闕帝君受之於西王母。

西王母皆口口相傳，不記文字。

吾今於世，書而錄之。

上士悟之，升為天官；

中士修之，南宮列仙；

下士得之，在世長年。

游行三界，升入金門。

左玄真人曰：

學道之士，持誦此經者，

即得十天善神，擁護其人。

然後玉符保神，金液煉形。

形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：

人家有此經，悟解之者，

災障不干，眾圣護門。

神升上界，朝拜高真。

功滿德就，相感帝君。

誦持不退，身騰紫云。