文徵明《行書七律詩大軸》行書賞析

文徵明《七律詩大軸》行書，紙本，北京藝融國際2011秋拍，成交價(jià)943萬元，尺寸：248×77cm。

【作品鑒賞】

在有明一代的書壇上，文徵明（1470-1559）是無可爭(zhēng)議的泰山北斗。他雖年享九十，但平生履歷卻并不復(fù)雜，大致可分三個(gè)時(shí)期：

1. 嘉靖二年（1523）之前，在家鄉(xiāng)長(zhǎng)洲（今蘇州）研修、應(yīng)試。據(jù)王世貞《文先生傳》介紹，他“于文師故吳少宰寬，于書師故李太仆應(yīng)禎，于畫師故沈周先生”，名師指授，皆有大成。與祝允明、唐寅、徐貞卿并稱“吳中四才子”，飲譽(yù)江南。唯科場(chǎng)不利，“十試有司，每試輒斥”。 

2. 嘉靖二年，五十四歲的文徵明得到巡撫吳中的工部尚書李允嗣舉薦，入朝應(yīng)吏部試，特授翰林院待詔，在北京做官三年。由于徵明固有的才情、名望，以及友人林見素、楊升庵等的延譽(yù)，他的官職雖卑，在京城卻頗受重視，經(jīng)常與朝廷詞臣們一起參加皇家的重大典禮、朝會(huì)、宴游活動(dòng)，得到皇帝的豐厚賞賜。他情緒高漲，大量寫詩記錄在京見聞。這些詩成為他后半生書法創(chuàng)作常寫的內(nèi)容，可見這段生活是難忘的。然而不久，朝堂內(nèi)部殘酷的政治斗爭(zhēng)，特別是翰林院同人對(duì)他的嚴(yán)重傾軋，又使他心灰意冷。乃三次上疏乞歸，終于嘉靖五年獲準(zhǔn)致仕還鄉(xiāng)。

3. 嘉靖六年后，在家筑“玉磬山房”，杜門隱居，以翰墨自娛。為了晚節(jié)清白，他堅(jiān)決不與藩王、宦官及外國使臣交往。這三類人雖甘辭厚幣不能得其片紙。而對(duì)于學(xué)生、親友，他很好說話。《文先生傳》云：“諸造請(qǐng)戶外屨常滿，……書生、故人子屬、為姻黨而窘者，雖強(qiáng)之（作書畫），竟日不倦。”文氏的傳世作品，大部分創(chuàng)作于這個(gè)時(shí)期。

在京城的時(shí)候，文徵明結(jié)識(shí)了一位叫陳沂（1469-1538）的好朋友。此人字魯南，號(hào)石亭。浙江鄞縣人，以醫(yī)籍居南京。正德十二年進(jìn)士，官翰林編修，以詩文書畫著稱于時(shí)，與顧璘、王韋并稱“金陵三俊”。他對(duì)當(dāng)代書畫巨擘文徵明渴仰已久，故能不顧世俗偏見，傾心與這位“沒有進(jìn)士學(xué)歷”的大師交往。何良俊《四友齋叢說》記云：“衡山在翰林日，大為姚明山、楊方城所窘。時(shí)昌言于眾曰：‘我衙門不是畫院，乃容畫匠處此耶？’惟黃泰泉佐、馬西玄汝翼、陳石亭沂與衡山相得甚歡，時(shí)共酬唱。”更令文徵明難忘的，是陳沂利用他教讀大內(nèi)時(shí)結(jié)識(shí)的一位王姓守苑官，“開后門”引導(dǎo)徵明等人游覽了皇家禁苑西苑（即今北京北海、中南海）的勝景。文氏在自作詩的一則題記中說：“嘉靖乙酉春，同官陳侍講魯南、馬修撰仲房、王編修繩武偕余為西苑之游。先是，魯南教內(nèi)書堂識(shí)守苑官王滿，是日實(shí)導(dǎo)余三人行。因得盡歷諸勝。既歸，隨所記為詩十篇。”這就是他一再書寫的名作《西苑詩十首》的來歷。文徵明致仕后，對(duì)陳沂這位“逆境知己”仍然念念不忘。二人時(shí)有書信往來、詩文唱和。如陳沂《石亭集》中有《懷文待制征仲》；文徵明《莆田集》中有《憶昔四首次陳魯南韻》：

三年端笏侍明光，潦倒?fàn)幙窗装l(fā)郎。咫尺常依天北極，分番曾值殿東廊。紫泥浥露封題濕，寶墨含風(fēng)賜扇香。

記得退朝歸院靜，微吟行過藥欄旁。

紫殿東頭敞北扉，史臣都著尚方衣。每懸玉佩聽雞入，曾戴宮花走馬歸。此日香爐違伏枕，空吟高閣靄余輝。

三年歸臥滄江上，猶記雙龍傍輦飛。

扇開青雉兩相宜，玉斧分行虎旅隨。紫氣氤氳浮象魏，彤光縹緲上罘罳。幸依日月瞻龍袞，偶際風(fēng)云集鳳池。

零落江湖儔侶散，白頭心事許誰知？

一命金華忝制臣，山姿偃蹇漫垂紳。愧無忠孝酬千載，曾履憂危事一人。陛擁春云嚴(yán)虎衛(wèi)，殿開初日照龍鱗。

白頭萬事隨煙滅，惟有觚棱入夢(mèng)頻。

這四首七律，將與陳沂一起度過的京城生活，以及失意歸來后對(duì)老友的懷念，都描寫得細(xì)致入微。置之唐宋懷舊名作中，亦毫無愧色。可謂用情至深！

我們目前的這件文徵明行書大軸，寫的正是《憶昔次陳魯南韻》四首中的第二首（僅第七句“三年歸臥滄江上”改易數(shù)字為“五云回首滄江上”）。雖然不能確定這軸字是為陳沂所寫，但作者揮毫之時(shí)，筆端飽蘸著故人之思，應(yīng)當(dāng)毫無疑義。從這個(gè)角度來說，它也是一件用情之作，比題詠風(fēng)花雪月的應(yīng)酬筆墨要高級(jí)得多。

說到文徵明的字，王世貞《藝苑卮言》里的一段評(píng)論非常全面：“待詔小楷臨二王，精工之甚，惟少尖耳。亦有作率更者。少年草師懷素，行筆仿蘇、黃、米及《圣教》。晚歲取《圣教》損益之，加以蒼老，遂自成家。”照這個(gè)說法，文徵明的書法共有八種路數(shù)：①“二王”體小楷，②歐陽詢體小楷，③懷素體草書，④蘇軾體行書，⑤黃庭堅(jiān)體行書，⑥米芾體行書，⑦《集王圣教》體行書，⑧“文體”行書（由第⑦種發(fā)展而成）。實(shí)際上，文氏的傳世作品，王體小楷、黃體行書、文體行書三種最為多見，也最為人所熟知。小楷是文徵明引以為豪的長(zhǎng)項(xiàng)，“文體”則本色當(dāng)行，都不必說了。那么，他又為什么對(duì)黃庭堅(jiān)的風(fēng)格情有獨(dú)鐘呢？我以為，首先是因?yàn)樗睦蠋熒蛑芟壬鷮懸皇趾命S字，衣缽傳承，孺慕情深。其次，更重要的，是因?yàn)辄S體筆畫如“長(zhǎng)槍大戟”，結(jié)構(gòu)挺拔開張，最適于作大字。

我在講書法史時(shí)常對(duì)學(xué)生說，王羲之雖好，可惜沒有大字。晉唐宋元人作字，都是“短箋長(zhǎng)卷”，立幅極少，更不用說像明代那種動(dòng)輒八尺、尋丈的大軸了。文徵明的重大貢獻(xiàn)之一，就在于他對(duì)《集王圣教》碑上的王字進(jìn)行了一番改造：將婀娜的意態(tài)改為勁健，纖細(xì)的筆畫改為粗實(shí)，多變的字形改為齊整。創(chuàng)造了小大皆宜的“文體”行草，適應(yīng)了新時(shí)代新的創(chuàng)作幅式對(duì)行草書的要求——行草也可以寫較大的尺幅了。但是，對(duì)于更大的巨幅作品，行草書仍難免有些捉襟見肘。這就是文徵明凡書巨軸大卷，多須乞靈于黃庭堅(jiān)的原因。黃體雖曰行書，多具楷意。在布局上能夠撐得起場(chǎng)面，而且特具視覺沖擊力，在“碑學(xué)”尚未興起的年代，實(shí)在是大前綴選。嘗見黃庭堅(jiān)《牛口莊題字》（今藏國博），十米長(zhǎng)卷，字大近尺，每行一字，蔚為奇觀。后世能繼其風(fēng)神者，惟沈周、文徵明師生而已。

我們談?wù)摰倪@件立軸，本幅高248厘米，寬77厘米，正文五十六個(gè)大字，文氏用黃體寫來，一氣直下，使轉(zhuǎn)靈動(dòng)，揮灑自如，絕無僵硬板滯、鼓努為力之病。從整體布局上看，字與字、行與行之間的穿插錯(cuò)落，宛若天成，黃體夸張的撇捺在其中發(fā)揮了突出的作用；單字的高低錯(cuò)落，欹側(cè)俯仰，也使通篇韻律跌宕起伏，變化多端。整幅字撐得很滿，大氣磅礴，撼人心魄；卻不給人絲毫壅塞、沉重之感，反倒處處可見才子之思、書卷之氣。真無愧大師神筆！究其創(chuàng)作年代，當(dāng)在文氏七十歲上下，正是風(fēng)格成熟、精力彌滿之時(shí)。早于此，則筆墨未能如此沉雄老辣，變化未能如此豐富多彩；八十以后，則精力就衰，行筆略感遲滯，字的間架結(jié)構(gòu)也常有失準(zhǔn)之處。世知文氏字者，當(dāng)不韙予言。古人常以“老羆當(dāng)?shù)馈保ǖ涑觥侗笔贰ね趿`傳》）這個(gè)成語形容老書法家精神矍鑠的力作，用之文徵明此軸，可謂切合。

收藏文徵明書法，去偽存真十分重要。文氏在世之時(shí)，社會(huì)上針對(duì)他的造假活動(dòng)已十分猖獗。王世貞《文先生傳》指出：“先生書畫遍海內(nèi)外，往往真不能當(dāng)贗十二。”王穉登《吳郡丹青志》也說：“（文徵明）海宇欽仰，縑素山積。寸圖才出，千臨百摹。家藏市售，真贗縱橫。一時(shí)硯食之士，沾脂浥香，往往自潤(rùn)。”四百多年來，假文字、假文畫不知又造了多少。試看如今哪場(chǎng)拍賣會(huì)上沒有幾件“文徵明”呢？文徵明藝術(shù)的愛好者、收藏者對(duì)這種狀況相當(dāng)頭痛，大家都希望自己的藏品能有可靠的“幫手”來保駕護(hù)航。此件大立軸在這方面的顯著優(yōu)勢(shì)，就是擁有兩個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)闹洝?/p>

十竹齋是南京經(jīng)營書畫文物的首席“老字號(hào)”，向與北京榮寶齋、上海朵云軒鼎足而三，以歷史悠久、收藏宏富著稱。這件大軸曾是十竹齋所藏精品。2000年南京文物公司出版的《十竹齋藏畫精選》，開卷第一頁就是此軸。可見其當(dāng)年在店中的重要地位。

1983年，國家文物局成立了由謝稚柳、啟功、徐邦達(dá)、楊仁愷、劉九庵、傅熹年、謝辰生七人組成的中國古代書畫鑒定組，用七年時(shí)間全面地鑒定甄別了國有文物單位所藏古代書畫。凡當(dāng)時(shí)定為真跡者，錄入《中國古代書畫目錄》（文物出版社出版十卷本，俗稱“灰皮書”）。在此基礎(chǔ)上，后又編印《中國古代書畫圖目》二十四卷，將《目錄》分印各卷之后。這是新中國官方最大規(guī)模、最高等級(jí)的一次文物鑒定活動(dòng)，《中國古代書畫目錄、圖目》因而被譽(yù)為“新中國《石渠寶笈》”，具有極高的權(quán)威。文徵明行書七律大軸作為“南京市文物商店”（十竹齋的上級(jí)單位）藏品，亦有幸被鑒為真跡，列名書中，編號(hào)“蘇21-04”。業(yè)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)，書畫作品凡膺此殊榮者，近年無不身價(jià)暴增，在拍場(chǎng)上大受追捧。我相信，文徵明行書七律大軸此次現(xiàn)身，也一定會(huì)引起古書畫收藏界的強(qiáng)烈關(guān)注，這類“博物館級(jí)藏品”在民間交流的機(jī)會(huì)是很難碰到的。

（故宮博物院古書畫部 金運(yùn)昌）