歐陽通《道因法師碑》清末拓本

唐 歐陽通書 道因法師碑  清末拓本

尺寸101.45*223.95厘米

歐陽通（625年—691年），字通師，漢族，潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐代大臣、書法家，歐陽詢之子。早孤，母徐教以父書。初拜蘭臺郎，儀鳳中累遷中書舍人，封渤海公，天授初轉(zhuǎn)司禮卿判納言事，二年為相，因反武承嗣為太子被害。工于楷，書得父法而險峻過之，父子齊名，號“大小歐陽”。傳世作品有《道因法師碑》《泉男生墓志》等。

《道因法師碑》全名為《大唐故翻經(jīng)大德益州多寶寺道因法師碑》，唐高宗龍朔三年（663年》刊立，李儼撰，歐陽通書，范素鐫。計三十四行，行七十三字。現(xiàn)存陜西西安碑林，是歐陽通的代表佳作。

《道因法師碑》為唐高宗龍朔三年（公元 663年）建。碑文完整無缺，碑頭雕作螭首，碑額處雕飾佛瞰，瞰下橫書“故大德因法師碑”七字。道因法師俗姓侯，原出家成都多寶寺，唐貞觀年間，曾在長安大慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)，因而碑文首題有“翻經(jīng)大德”之句。龍朔三年（公元663），他的弟子玄凝請歐陽通書立《道因法師碑》來紀念他。

歐陽通學書時期，正當初唐書法發(fā)生變化的時期，而他以“善學父書”著稱。此碑筆力勁健，有隸意含蓄處不及其父，方筆側(cè)入筆法更增加峭險之勢，古人反對者多，與中國重涵蘊美德有關(guān)聯(lián)。何義門說：“蘭臺《道因碑》……往往當收處反飛。”王世貞說：“此碑如病維摩，高格貧土，雖不饒樂，而眉宇間有風霜之氣，可重也。”

明王世貞其書曰：“《道因碑》如病維摩，高格貧士，雖不饒樂，而眉宇間有風霜之氣，可重也。”但鋒芒棱角太露既促成了他的書法特色，也成為歷代評論家的眾矢之的，楊士奇批評他的字“少含蓄之趣”，《書斷》讕其書“瘦怯于佼”這與當時時代惟“君子藏器”的審美觀念有關(guān)，事實上書法藝術(shù)的負格當注重于陰陽的某一方面時，勢必忽略了另一方面，不管如何歐陽通的楷書矩矱森嚴，筆力清勁，結(jié)字雅正，意度飄逸，乃不失為一代名家。

清何紹基稱此碑“險勁橫軼處，往往突過乃翁”。故臨習此碑既要掌握歐陽通楷書點事謹嚴清勁、結(jié)字雅正、取勢多端的特點，又要防止其用筆過于生硬尖銳、字形過分扁平傾倒等問題。道因法師據(jù)梁啟超考《續(xù)高僧傳》查無此人。故“其學業(yè)行誼，賴此碑以繼”（見《飲冰寶文集》）。

歐陽通書《道因法師碑》（宋拓本）

《道因法師碑》，唐李儼撰，歐陽通書，范素鐫，唐刻，宋拓，黑墨氈蠟精拓，剪條裝冊，共41頁，每頁縱30.5cm，橫18cm。

何紹基  楷書臨《道因法師碑》

何紹基  楷書臨《道因法師碑》

咸豐戊午（1858年）作

冊頁（四冊，一〇一開） 水墨紙本

鈐印：何紹基印、子貞

題識：咸豐戊午仲秋月朔三日至十六日臨竟。蝯叟。

鑒藏印：重子所賞

前頁何維樸（1842-1922）題，張祖翼（1849-1917）題簽條。

30×41.5 cm(101)

何維樸題前頁，張祖翼題簽條

何紹基三十三歲時，隨侍父親何凌漢視學浙江，于蘇州獲《道因碑》舊拓本，自此之后，一生中臨仿《道因碑》多通。其楷書，早年從顏書入手，后又兼習《道因碑》及《張黑女墓志》，他苦心孤詣，熔鑄錘煉，深得三者神韻，故內(nèi)涵豐富，成為別樹一幟的楷書。 

何紹基對歐書推崇備至，多次題跋《道因碑》，他認為歐陽詢父子和顏真卿、李邕溯源篆分，上承北碑，開創(chuàng)了有唐一代書風。他還認為歐陽通的《道因碑》險勁橫軼，往往突過其父，“逼真家法，握拳透掌，模之有校，其險勁橫軼處往往突過乃翁，所謂智過其師，乃堪傳投也。”（何紹基《跋道因碑舊拓本》）。所以他臨碑是本著“書家須自立門戶，熔鑄古人”，以取古人之筆意韻理，深得其風骨而又須“自成一家”，故于《道因碑》津津樂道，一再臨仿。曾熙曾在何紹基臨《道因碑》后題跋云：“蘭臺取乃父八分以入真，于唐碑獨開生面，且示后人由八分入真法門，然分書至隋，與真楷無甚差別。何蝯叟從三代兩漢苞舉無遺，取其精意入楷，其腕之空取《黑女》，力之厚取平原，鋒之險勁取蘭臺，故能獨有千古……海內(nèi)有志學書得此可以超凡入勝矣。”

此《楷書臨道因法師碑》凡四大冊，一〇一開，自咸豐戊午（1858年）仲秋月朔三日至十六日臨竟，歷時近半月，“時（何紹基）在濟南主講濼源書院，是年臨此碑兩通”（何維樸跋語），是年還臨有李北海《麓山寺碑》、顏魯公《李元靖碑》各一通，之后開始專心隸書。此《楷書臨道因法師碑》較之湖南省博物館所藏的何臨《道因碑》時間上晚十年，更蒼渾老辣，是何紹基楷書中之精品，曾熙所謂的“超凡入圣”，并非虛語。

楷書臨《道因法師碑》(局部)