張旭草書(shū)《疾痛帖》作品欣賞

張旭的書(shū)法，始化于張芝、二王一路，以草書(shū)成就最高。

他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。相傳他見(jiàn)公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時(shí)愛(ài)看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書(shū)之神。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。

張旭是一位純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫(huà)之間，旁若無(wú)人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”這是一位真正的藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫(xiě)照。

難怪后人論及唐人書(shū)法，對(duì)歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對(duì)張旭無(wú)不贊嘆不已，這是藝術(shù)史上絕無(wú)僅有的。

傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。

唐代韓愈曾贊道：“往時(shí)旭善草書(shū)，觀于物見(jiàn)，山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之華實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬(wàn)物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪。”這是歷代書(shū)論中指出書(shū)法寫(xiě)神達(dá)情的最精彩的論述。他仿佛告訴人們，正因?yàn)橛辛藦埿竦目癫荩袊?guó)書(shū)法的感情容量才得以深邃的擴(kuò)展。

《文論》嘗云：“深識(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字形。”以此論欣賞張旭草書(shū)，會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)論和書(shū)作是如此合拍。

《疾痛帖》        釋文

足下晚復(fù)不知疾 痛如何深極憂 難比也上下安之 必得發(fā)耶

（《疾痛帖》又稱《晚復(fù)帖》）